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节目主持：林丽雯
strm377 后裔、土地、祝福（创13：8-18）
V15-16:“后裔”
在神应许要把土地赐给亚伯兰的同时，还包括了后裔。如果亚伯兰只拥有土地却没有后裔，则土地再大，意义也不大。如今神应许他的后裔可以不断承受土地的拥有权，直到永远。神还把后裔和土地相连，神应许亚伯兰的土地要像地上的尘沙那样多。
V17：“走”
神吩咐亚伯兰“走遍这地”，当亚伯兰按神的吩咐走遍这地，他就会体会到这个应许的程度——如同尘沙那样多，多到数不清！他将会何等兴奋！“走”希伯来文hithallek这个动词出现在先前以诺和挪亚，与神同行的经文里，现在神使用这个字，指示他在他的土地上行走，在以诺和挪亚与神同行的层面上，表示以诺与挪亚都行走在神的旨意中，如今这个字用在亚伯兰身上，用“行走”来量一量他所要承受的地界，同时踩在脚上的尘沙让他体会日后他的子孙无数，而土地与后裔正是在神的旨意计划中，这样的思考，让人对圣经的用字拍案叫绝，更对神崇高的旨意敬畏感恩。
V18:“筑坛”
第十三章开始就提到亚伯兰筑坛，结束的时候也提到筑坛，我们看见在这一章圣经里，亚伯兰都是一个委身于耶和华的人。筑坛表示他对神感恩、立志、也向人宣告他的信仰。因此他筑坛说明他相信神的应许，虽然他所要承受的土地如今住满了外族人，甚至最上等的部分被罗得抢走了，虽然他还没看见自己有一子半女，但神既然应许，他就满心相信，这份信心，致使他可以用一个正确的态度去处理与罗得的冲突，宽宏大量地放弃自己的权利；这份信心，让他可以耐心等候神的应许实现。
创世记第14章传统上称其内容为“四王与五王的战争”，这场战争说明了神如何使亚伯兰为大，如何祝福那些祝福亚伯兰的人并且咒诅那些咒诅亚伯兰的人，神在创12章对亚伯兰的应许，在亚伯兰的生平中一点一滴的兑现。
在第14章的内容中，我们看见强大的东方诸王横扫应许之地，毁坏掠夺约旦河一带的城市，还俘虏了罗得。亚伯兰和他家中的壮丁联合追击，救回罗得和财物。当他被撒冷王麦基洗得祝福后，所多玛王提议送他财富，但亚伯兰发誓不拿所多玛王任何东西，他宁愿等候神的祝福，因为如果因着这些战利品，使他欠了这个异教之王的人情，实在不划算，也让神给他的祝福大为失色。
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这件事提醒我们：
一、人常在得到胜利之后，兴奋的情绪会让自己无法冷静面对周遭事物，以致作出鲁莽的行为，铸成大错。比如利益当前，处理失误而被纠缠牵绊。亚伯兰和所多玛王的会面出现在故事的最高潮，在亚伯兰大获全胜，最脆弱，最容易受引诱，最容易作出错误抉择的时刻，亚伯兰的回应考验了他个人的品格素质。多少人在这关键点上失败了。所多玛王的礼物，是亚伯兰在承受神的应许上所面对的挑战，他胜过了考验。
二、本段经文将祭司麦基洗得的祝福摆在所多玛王的提议之前，所多玛王的提议挑战了亚伯兰对耶和华的应许的信心，如果亚伯兰对神有信心，他就不会希罕所多玛王的礼物。所多玛王提议给亚伯兰所有财物，只要亚伯兰将所多玛王的子民给他。这个提议，往往被人解读为神的祝福，以为神也能透过这种方法带给亚伯兰财富。很多人有类似这样的经历，例如他需要一笔钱，于是遇上了一个机会可以获取这样的钱财，然而这笔钱的来历明显不能荣耀神，但因为这人心中的贪念，就硬将这笔钱解释为神的赐福，而不愿意耐心等候真正来自神的恩典。这些情形包括了工作的抉择，伴侣的抉择，金钱的抉择等，在等候的过程中有许多诱惑，因为实在吸引人，所以昧着良心把它当作是从神而来的赐福，走上不讨神喜悦的路，结果付出的代价比先前更大。难道天地之主不能从更高尚圣洁的方法赐福我们吗？难道天地之主还要借助罪恶的力量吗？
在所多玛王向亚伯兰提议之前，有麦基洗得的祝福，并提到真神。麦基洗得相信亚伯兰的胜利是来自至高的神，这位神应许亚伯兰得福，他这番话激励了亚伯兰对神的应许满怀期待，挑旺了亚伯兰的信心，使他能抗拒所多玛王那垂手可得的“福气”。亚伯兰因此能辨明所多玛王的提议只不过使人徒增困惑，偏离真实信仰罢了，因此亚伯兰清楚坚定地拒绝所多玛王的提议，他不想让所多玛王占便宜，说是他使亚伯兰富足。亚伯兰想要的是远比战利品更持久的事物——神的应许和祝福。
三、麦基洗得的话提醒亚伯兰，他将会繁荣兴盛，并且指出谁使他兴盛，亚伯兰因此决心从神那里获得一切，不拿所多玛一针一线。我们也应该如此框架我们的生活，让所有的成功、喜乐、安慰、兴盛都倚靠神。
如何分辨何者来自神，何者不是？
从第14章看见的原则是，亚伯兰知道所多玛人和他们的统治者邪恶的本质，他辨明所多玛的动机，可能危害神未来计划的声誉，他不希望所多玛王有任何机会对他所得的祝福邀功。因此“分辨赐予者或提议赐予之人的本质与动机，是最基本的原则。”
如果福气来自神，我们一定会享用得到，哪怕我们错过机会。我们希望得到从神而来的福气，那么当神赐福我们时，我们要更多为神的荣耀而愿意放下自己个人的利益，以满足神的心。
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