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节目主持：林丽雯
strm376 我必把这地赐给你（创13：8-18）

V8-9:“遍地不都在你眼前吗？”

按理，亚伯兰凭着神的应许，他知道神要把迦南地赐给他，所以即使是罗得眼前所拥有的土地，都是属于亚伯兰的，如果因为彼此的牧人相争，亚伯兰对罗得下逐客令，是天经地义的事，就算不把罗得赶走，起码应该由亚伯兰来分配土地。换个说法，由亚伯兰先选好自己要的土地，剩下的才给罗得，这是无可厚非的。但是亚伯兰给罗得先选择，他放弃了自己的特权，是怎么办到的呢？当他从埃及地再回到起先筑坛的地方，他的人生观就已经改变。他想起神当初如何带领他来到迦南，如何应许他，他心中确信神所承诺的必要兑现。所以他无须和罗得斤斤计较。按人的眼光，把一部分土地给了罗得，自己不是少得了吗？神的应许如何兑现呢？但正如神应许他会有后裔，他也不明白，却依然顺服信靠，所以他大方地让罗得先选，“遍地不都在你眼前吗？”

除了因为信靠神而愿意做出让步，也因为他认为他们不可相争，因为他们是骨肉，长期在一起的血缘关系，他很珍惜，为了让彼此关系不变质，他们不要继续争吵，而应该分开。

V10：“罗得举目观看…”

第10节描述罗得如何为自己选择最好的。经文说：“罗得举目观看约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。”反映出他对约旦河地区曾仔细考察，经文对于他所看见的，用许多篇幅来描述，先说到这个地区灌溉良好（“都是滋润的”），然后进一步将它和神的园子相比，可能是想到创2：10-14提到伊甸园内有河流从园子流出灌溉全地，又把它和埃及地相比，因为埃及素来有尼罗河良好的灌溉。罗得眼睛看见的约旦河全平原，实在是个好地方，在这么富铙的地区，要找到水源和菜蔬，当然不成问题。罗得深深被约旦的肥沃山谷所吸引。但是，让我们留意第10节经文中，有一句令人非常不安的话：“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先。”这句话表示，在神还没毁灭所多玛、蛾摩拉以先，那地的确好得无比，但是当神的审判临到这两座城时，罗得眼睛所看为美好之地就不是那么回事了。从经文的描述手法让我们看见，在“地是滋润的”评语之后，与“园子和埃及地”比较之前，辛辣地插入这个子句。经文强烈的暗示，神为了某种原因，没有让这块好土长久保持它的美好，罗得凭眼睛的判断所做出的选择，只得到短暂的益处。

所多玛、蛾摩拉这两个城的名字，以后成为专门形容人的罪大恶极，形容神对罪恶的惩罚。考古学家已经证实，在被大灾祸毁灭以前，这片土地有很充分的淡水供应，也有许多人居住，在那里发现了很多城市的遗迹，全在公元前十九世纪被毁，成为今天位于死海东面及东南面的干旱之地。

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V11:“于是罗得选择约旦河的全平原”

罗得迫不及待地运用了他的权利，结果证明了那是他生命中最大的错误。

V12-13：“渐渐挪移帳棚，直到所多玛”

罗得以为自己选择了最好的，但是他不知道自己陷入一个罪大恶极之地。经文提到所多玛，插入了“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。从原文希伯来文的语气，把所多玛的罪特别强调，并且加重了，原文ra'(邪恶）在文法上这个字当副词使用（依照重名法可将“邪恶和恶人”译为“邪恶的罪人”），好像说这些罪人比一般罪人还低一级。此外，他们的罪恶是“与主敌对”，虽然所有罪恶都一样冒犯神，但这里特地提出来说明。最后，似乎前面的描述还不够，再加上副词“非常地”（me’od)。创世记里很少有经文如此强烈地描述人的邪恶。

V14-17：“举目向东西南北观看…”

神在罗得选了上好的土地，与亚伯兰离别以后，就像亚伯兰宣告要将土地赐给他。亚伯兰让罗得选了上好的土地，他心中是否会有所失落？虽然他知道神的应许是真实的，但面对罗得忘恩负义的表现，他不可能无动于衷吧？神知道亚伯兰这时候需要安慰，需要鼓励，所以就在这个时候重申祂的应许。这个应许好精彩！神说“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”如果凡是亚伯兰所看见的一切地神都要赐给他，那么在经文第10节罗得所看见的约旦河全平原，也包括在内了，罗得都看得到的地方，亚伯兰当然也看得到！罗得夺走之地，在神的旨意中至终是归亚伯兰所有。亚伯兰让罗得先选择，似乎失去了部分土地，但在神的应许中，一切都不曾失去！不单如此，神赐的是“凡你所看见的一切地”，何止是约旦河全平原？而且，神所赐的期限是“直到永远”！出于神的才有永恒价值呢！

罗得以为自己选到最好的，但从神的角度眼光看到的更多更好，当神毁灭所多玛蛾摩拉的时候，罗得为自己保留的化为乌有，但是亚伯兰依旧保留了神所赐的。罗得强取豪夺，但亚伯兰等候神的应许，神的应许与赐福自然是更有保障了。

如果我们信得过神，就不会为了眼前的利益勾心斗角，弄得焦头烂额，更何况，所夺取而来的，是福是祸仍未分晓。

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