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节目主持：林丽雯
strm366 建巴别塔（创11：1-9）

建巴别塔（创11：1-9）

弟兄姐妹，听众朋友，我是您的属灵伙伴丽雯，让我们存感恩的心，为神留下给我们的宝贵圣经，用喜乐的心情来学习。在这个节目里，我们用研读圣经的方式来亲近神，希望我们天天更讨神的喜悦。上一集我们介绍了创世纪第11章，有关巴别塔事件的神学思想，今天让我们逐一来分析经文。我们要读的经文范围是创世记11:1-9，我们一块儿来念：

1 那时，天下人的口音、言语都是一样。
2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3他们彼此商量说：来吧！我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。

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好，我们读到这儿。我们一节一节的来看这段经文：

一、V1 口音、语言

我们先看第1节，在创11：1说“那时，天下人的口音、语言都是一样。”那时，当然就是指洪水过后，挪亚的三个儿子开始在地上生儿育女，人口从方舟内的八个人繁衍成越来越多人而言。即使人越来越多，但是他们的口音、语言都是一样的。“口音”原文sapa，就是嘴唇的意思，就是指“说话”，NIV圣经就翻译为language口音。那“言语”原文debarim，指的是“说话的内容”，NIV就翻译为speech。在经文的第1节，很简短，可是很肯定的告诉我们一件事情就是：全人类最初是由共同的语言联合而成的。

二、V2 “往东边迁移”

然后，我们来看第2节。第2节说他们“往东边迁移”，第2节告诉我们人类的家族“往东边去”，定居在示拿地的平原，示拿地就是古巴比伦地区，也就是整个米所波大米。“迁移”nasa这个动词，带有贝都因人阶段式的帐棚移动的意味，就是“迁移”这个动词。他们从亚美尼亚往东边去，直走到示拿定居，直走到米所波大米那个地方，就是古巴比伦定居了，他们在那里就发现一个平原。

三、V3 “拿砖当石头，拿石漆当灰泥”

我们来看第3节。他们彼此就商量说“来吧！我们要做砖…”，他们就拿砖当石头，拿石漆当灰泥。石头跟灰泥其实是迦南人所用的建筑材料，可是在米所波大米，这个地区石头很少的，所以就只好用土做成砖和石漆来代替。这个记载，经过考古学家的挖掘，就证实了那个地区早期他们的确是做么做的，证实了圣经所说的。我们看见这群人，他们是很聪明的，凭着他们对社会的发展、他们彼此的结盟、他们对于声名追求的热心，于是他们开始要创一番事业，他们创什么事业呢？就是组织了造砖事业。他们觉得说“我们这个地方石头很少，那我们要建筑的话，如果我们有一样代用品可以来作为建筑的材料的话，我们就不但是解决了建筑的问题，同时我们也可以发财了。”所以他们就发展了造砖事业。真的是足智多谋，即使是缺乏适合的石头和泥土，可是他们知道怎么用代用品来处理。这第3节就很简短地提出了他们造砖的计划，并且我们看见他们的计划成功了。

四、V4 “造城造塔”

我们看第4节“造成造塔”，由于他们的造砖事业很成功，所以大家就野心大增，决议要造一座城，城里头要有一座塔。我们看到第三节说“来吧！我们要做砖…”，然后第四节用同样的文法结构说：“来吧！我们要建造一座城，和一座塔…”这种的文学技巧可以显示，这群人他们准备将所制造好的砖和石漆这些的材料，要来打造一座“有塔”的城市。我们从希伯来文的文法就看见说，它是在这些的强调建造者任性的决定。

五、V4 “塔”

第4节的“塔”我们来研究一下。“塔”这个词语是源自一个成为“成为伟大”这样的一个句子，一个词句的词根。怎么发展成“塔“这个字”呢？是来自一个词叫作”成为伟大的“的词根。那么我们就看到，这个“塔”的建造，“塔”的开始是人的盼望，盼望自己成为伟大，盼望自己能够跟天同等的意思。这一节经文创世记11 ：4，这里的“塔”就是指米所波大米很多那种金字形的神塔，有时候他们也把这个“塔“叫作”“梯庙”，楼梯的“梯”，庙宇的“庙”，把塔成为梯庙。它的形状是底部是四方形的，它的四面都有斜坡石阶，这个石阶就让人可以通到塔顶，塔顶上面有一个小神龛。这个塔的体积是很巨大、高耸的，实心的砖块、好像梯状的建筑物。塔在米所波大米这个地方，是一个城市不可分割的部分，有时候他们的庙的综合设施就是整个城，所以你可以看见他们在宗教信仰上面，他们拜拜方面的情况是非常兴盛的。这金字形的神塔据称就是充当通向天的门，他们认为说塔建得越高，我们就接近天堂更多一点，通向天堂的门。然后它顶部的小神龛通常是涂上蓝色瓷漆，为了希望可以跟神明天上的家混为一体，所以他们涂上蓝色。

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六、V4 “塔顶通天”

我么继续看第4节的“塔顶通天”，这句话就反映了这些要建成建塔的人，他们跟神相争。他们希望这座塔一旦建成，就成为一切的要塞和防卫的模范，同时他们要跟神平起平坐，认为他们凭个人的本事可以入侵天庭。这个建塔的傲慢的态度后来就延续到巴比伦日后建塔的心态，从米所波大米其他的梯庙的名字，我们就可以知道，他们建塔意味着要通往天庭，以塔为通天的石阶。举个例子，在这个地区里面他们所建的不同的塔的名字，我们从他们的命名来看他们的心态，比如说在拉撒就有“通天宫”、在波希帕就有“七使导天宫”、在巴比伦有“天地基台宫”、在亚述有“环宇宝山宫”等等，我们看到这些名字都是很高傲的，觉得可以通天，他们自己就是可以与天同等。

七、V4 “为要传扬我们的名”

我们来看第4节说，这些人要建成建塔的目的是什么呢？“为要传扬我们的名“这些人要建成建塔是为了留名，因为“名”代表了声誉和后代，他们以漠视神的方式联合起来，建造一个绩业，让他们自己凌驾在神的创造之上，他们要借自己的成就找到意义和不朽。学者Richardson就观察到这项的动机，Richardson说：“痛恨籍籍无名，会驱使人们做出英雄式的勇猛事迹，就是摆上长期的苦工也甘心；可能会逼得人们做出可耻的惊人举动，或是肆无忌惮的自我膨胀。最糟的情况，莫过于将应该属于神的荣耀归给自己。”我们看见人们为要留名，但是他们的方法是抵挡神，以致于最后留下“臭名”；相反的，我们看到亚伯拉罕他高举神的名，神就赐给他永垂不朽的名。

八、V4 “免得分散”

好，我们继续看第4节这个字说到他们怕分散，“免得分散”。他们害怕分散使得他们逐渐被遗忘，对不对？他们不要分散，他们要聚集在一起。可是我们记得神在挪亚出方舟的时候，神是吩咐他和他的后裔要“生养众多，遍满了地”，所以神要他们分散在全地，遍满了地，可是这群人他们与神对立，由于他们与神对立，他们不要分散，要聚集，所以这样的与神疏离，便到他们没有安全感，他们害怕失去立足点，他们害怕失去同伴，所以他们要建一座城，建一座塔来加强凝聚力。

九、V5-9 神的审判

好，我们来看第5到第9节。我们看到神的审判了，这群人的计划和动机引来神的刑罚。一方面神要遏止人的败坏，另外一方面神特别要粉碎这联合对抗神的力量。当民众群集的时候，就形成一种群众心理，可以完成某些独力难成的壮举。上一集我们说过，如果这群人不敬畏神，终日所想的尽都是恶，那么他们的合作是可怕的。因此神要把他们的合作来分散，使到他们没有办法展开罪恶行动。

十、V5 “耶和华降临…”

我们先看第节“耶和华降临…”，第5节的描述将神高度的拟人化，叙述耶和华深切关心并且参与人类的事物。其实神并不需要下到人间观看他们的工作，因为神是无所不知无所不在的。事实上，神的“降临”意味着祂预先就知道发生了什么事。另一方面，我们看第5节是很幽默地讽刺这群人所建的“通天塔”，不论人类的塔造得有多高，依然达不到天堂，因为神要看他们的塔的时候，还得屈身“下来”看，所以说“耶和华降临”，可见这座塔的高度实在有限。造塔通天，可是却远远的达不到目标。

十一、V5 “要看看世人所建造的…”

第5节“耶和华降临要看看世人所建造的…”，“看”就是经文第二次将神拟人化，就宣告神要将这个城仔细的调查一下。好，那么这段叙述我们看到一种居高临下的语调，“神耶和华降临来看看世人”。然后我们看“世人“这个字，“世人”原文就是bene ha ‘adam表明这群人只不过是“凡人”，原文是“人的儿子“，原文是”要看看人的儿子所建造的”。“人的儿子“代表什么？就是“凡人”，“凡人”想要通天，想要与神同等，实在是狂妄，对不对？同时，“凡人”所造的这塔当然也只是地上工程，不可能通天。所以我们看第5节是充满了讽刺的，非常的幽默的。

十二、V6-7 集体背道的危险

我们来看第6到第7节，这个是集体背道的下场。第6节耶和华所说的话，就说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。”这句话显示，有共同的语言，容易沟通，但是却在一个犯罪作恶的情况下，那么就会带来极大的危险，神必须加以防止。我们想到在创3：22当人类的始祖犯罪以后，神就禁止他们摘生命树上的果子来吃，恐怕他们吃了，就永远活着。这是同样的意思，罪恶必须被终止，所以罪进入了世界以后，人类就面对死亡，本来长生不死的生命，因为罪，以致人们都有生命结束的一天。神一方面让死亡来终结罪恶的问题，一方面也让死亡来结束人类肉身的痛苦，因为人犯罪以后就活在咒诅之下，所以创3：22-23那里神禁止人摘生命树的果子吃，免得永远活着。那么在这里创11：6，我们看见语言的沟通也助长了罪恶，所以神必须禁止。所以第7节神说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”口音不同，就会产生误会、不和、分裂，就造成了他们不能够同谋作恶了。

十三、V8 “从那里分散…”

我们看第8节。当他们的口音变乱以后，就从“那里”分散在全地上，“那里”指的就是第2节的“示拿”地，就是米所波大米地区，第4节他们之所以要造城造塔，就是因为害怕被“分散”，那么在第8节这里神使他们分散，他们没有办法完成计划所要建造的城市，我们看见再强大的势力都没有办法长期与神对抗。

十四、V9 “变乱…巴别”

第9节我们看到神就变乱了他们的口音，言语了。“变乱”在希伯来文是balal，它的发音跟“巴别”（babel）是很接近。巴别就是“巴比伦”的字根。“巴别”是来自亚甲文，它的意思是“见神的门路”。这个地方的名字叫做“巴别”，本来是见神，想要见神，想要通天，巴比伦人认为这个城，他们的城是众神的门，他们建城建塔是要通天，但是他们达不到目标，原因是因为神变乱（balal）他们的口音，使他们分散全地。所以我们看到巴别这个名字，“神的门“或者”见神的门路”这个名字跟“变乱”，神变乱他们口音以致他们都没有办法达到目标，这两个字“变乱”和“巴别”是双关语，是讽刺当时骄傲的人。

这一节经文说“所以那城名叫巴别”，”所以”al-ken，“叫”就是qara，“所以”和“叫”，al-ken和qara这是一个典型的句型公式，它是用来报导事件的推论结果，而且常常是用在介绍地名的由来的时候的一种句型的公式。所以我们看到巴比伦的名字，或是巴别的名字，它的由来就是因为“变乱口音”的事件。

我们看创11：1-9，巴别分散的故事，就解释了第10章各国不同语言、不同宗族的原因，也说明了其实他们曾经有共同的起源。这些的国家被分散，是因为叛逆的骄傲。在创10：10巴别这个宁录所建的城市，宁录是含的儿子古实的后裔，一向是以骄傲虚荣而闻名的。巴别是背叛真神，异教徒崇拜偶像的宝座，所以受到神的审判将他们分散。这段的经文的属灵教训很清楚了，就是：一个国家要生存，必须服从神的旨意，拒绝者就将被驱散。

好，我们研究巴别事件到此，在此打住，让我们下一集节目再继续的研究。我是林丽雯，再会。

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