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节目主持：林丽雯
strm360 闪、含、雅弗的后裔（创9：24-29）

听众朋友，我是你的属灵伙伴林丽雯，又是到了学习圣经的时间，欢迎你收听清泉甘露之创世记。这一集让我们一起来研究挪亚酒醒以后对三个儿子所发的预言，其中有祝福也有咒诅。让我们来读这段的经文，创世记9章24到29节：

24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
25就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；
26又说：耶和华─闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。
27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
28洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
29挪亚共活了九百五十岁就死了。

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一、V25迦南受咒诅

让我们先看V25，我们看到迦南受咒诅。首先，我们看见当挪亚知道了小儿子含向他所作的事，就咒诅迦南。

让我们先解决有关“咒诅”这个问题。

在古代，咒诅是不是真的会应验，是会看施咒者的力量有多大。任何人都有能力发出咒诅，但是咒诅只有在神认可之下才会应验。在创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记里头等等的这些旧约的经卷里，咒诅进入以色列成为誓言的一部分，是作为保护机制。严重犯罪的人被交于咒诅，但是使到咒诅生效的是耶和华。我们可以参考申命记28章，约书亚记6：26，撒母耳记上26：19，等等……我们看到任何人一旦触犯圣洁的事物，咒诅就成为在神审判当中，我们看到耶和华的旨意得以成就的工具。这是在神公正的管理之下，一种信心的表示，因为神是一切的源头。除非神认可执行，咒诅的话语本身就没有能力。预言所宣告的每一方面都是这样，神会使到咒诅实现，如果那些咒诅是祂的旨意的话。那么关于挪亚的名誉和他的家庭的尊严，经文只是轻描淡写。挪亚宣告了咒诅，我们看到耶和华使它实现。

我们回到V25，我们不禁要问：迦南是谁？为什么迦南要受咒诅，做错事的是含啊！圣经很多次提到，含是迦南的父亲，是不是因为父债子还，所以迦南要承担父亲犯错的后果？是这样吗？其实这只是原因之一。为什么迦南会受咒诅？第一个原因就是：因为迦南是含的儿子，在旧约圣经里，的确我们可以找到一连几代受审判的例子，父亲的罪影响到儿子。比如说出埃及记20：5那里说“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，我们看到一连几代受审判，这是我们可以从圣经里面找到的例子。不过，我们要留意的就是，神是公平的，祂不会无缘无故降祸予人，所以，儿子代替父亲的罪受罚的时候，一定附带一个条件，就是那个受罚者本身具有应当被罚的罪，受罚者可能他是代替父亲的罪受罚，但是他同时也具有应当被罚的罪，这样他承担了自己当受的刑罚，也承担了先人所犯的罪而带来的咒诅。这个事我们看见在神的审判当中，神的公平，身的公义的本性，所给我们看到的一种的审判的情况。如果受罚者本身没有应当被罚的罪，如果没有这个附带的条件，那么他就只是承担先人所犯的错的后果，比如说在约书亚记9：27关于约书亚与基遍人立约的事件，就是这样的一个例子。

迦南受咒诅第一个原因是因为，他的父亲含做错了事情。那么第二个原因也是很主要的一个原因，那是什么呢？从神的公义，我们知道神不偏待人，透过挪亚宣告迦南的咒诅，其实是因为神已经预知道在迦南的性格里头，包含了他父亲含的邪恶的特性。创世记2次指明含是迦南的父亲，这个片语的含意远超过世系的关系。当含看到他的家庭名誉受损，咒诅的预言自然重重的压在他身上，不过咒诅的效果却延伸到他远久的后代子孙。日后的迦南人败坏的生活，神预先看见了，因着迦南人他自身的败坏，因着含的错误，挪亚对迦南，就是含的后裔，就发出咒诅。迦南人罪恶达到恶贯满盈的时候，神要以色列人进入迦南地，灭绝所有的迦南人。

我们从历史的发展我们就可以看到，挪亚所发的咒诅，这个对迦南的预言，不是应验在个人的身上，不是应验在含的儿子迦南这一个人的身上，而是在全体迦南人的身上。迦南、闪、雅弗这些的名字，在挪亚的预言当中都不是指向三个儿子，而是代表他们的后裔族群，虽然迦南所遭受的咒诅，有其中一个原因是因为发生了含犯错的事，但是更是关乎将来民族的命运、历史的发展，所以这个对于迦南所发出的咒诅，是一个对于将来民族，命运历史的发展所作的预告。

在希伯来人的心中，迦南人是含的具体化身，迦南人种种的异教风俗，可以用含的态度来象征。在利未记18：2-6谈到有关迦南人的邪恶的时候，所用的言语就提醒他们含的失败。在利未记18：7-23描述了一连串迦南人的恶习，用很委婉的说法来表达他们的恶行，经文当中“露下体”这个字眼出现了24次。迦南人因为这些罪而败坏，遭致神将之除灭。在利未记里面，经常提到“赤身”和“露下体”，显示迦南人在性行为上是非常堕落的，很清楚的提醒我们迦南父亲含的行为。但是迦南人的罪恶远超过他们的祖先含。迦南人不是单单因为含的行为受到咒诅，他们被咒诅是因为他们的行为，正如含一样。神以预言显示并且宣告，在迦南人身上道德放纵将发展到极点。

迦南受到什么咒诅呢？在第25节说，“必给他弟兄做奴仆的奴仆”。在英文NIV就翻译成”The lowest of slaves”，就是最低级的奴仆。因为这个咒诅，迦南人最终就被灭绝了。迦南人是属于高加索人，跟今天的黑种人是不一样的，有人误以为黑人是理当受咒诅的，所以就奴役他们，黑人因此一度沦为奴隶。今天奴隶制度虽然已经废除，但是黑人在某种程度上依然受到歧视。黑种人的确是含的后裔，但是我们要注意，含的后裔当中，受咒诅的只有迦南民族，而不包括其他的黑种人。

在创10：6记载，含除了迦南之外，还有三个儿子，就是弗、古实、麦西，含的后裔后来迁到非洲去，就弗、古实、麦西的后裔都迁到非洲去。非洲人虽然皮肤黝黑，但是不是受咒诅的结果，因为只有迦南被咒诅，同时迦南也根本没有到非洲去，到非洲去的是弗、古实、麦西，他们没有被咒诅，因此迦南跟今天的黑种人我们必须分开来看。黑种人不是神所咒诅的人种。

二、V26闪蒙祝福

我们继续看V26，挪亚祝福闪。这一节经文指向神的救赎计划。神在为人类预备救恩的过程当中，不断的从众人中拣选一个人，再拣选一个人，一开始神从该隐和塞特之间拣选了塞特，再从塞特的后裔拣选了挪亚，再从挪亚的三个儿子当中按祂的主权拣选了闪，以后我们继续会看见神从闪的后裔拣选了亚伯拉罕，再从亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒之间拣选了以撒，接着就是从以扫和雅各之间拣选了雅各，再从雅各十二个儿子当中拣选了犹大，耶稣基督道成肉身，就是从犹大支派而出的。

我们看见神按祂的主权拣选一个人或者是一个民族，特别祝福祂所拣选的，比其他人更多，疼爱他更多。那么这样的一个作为，不是神偏袒任何人。神对闪的宠爱是为了叫全人类分享救恩，当耶稣基督在十字架上完成了救赎的大工，神在基督里没有偏爱某个种族，并且神把一切相信的人都算为亚伯拉罕的子孙。在加拉太书3：29说“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”是的，我们凡是属于基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，都是照着应许要承受天上产业的人。

我们在这里特别要注意的是，挪亚祝福闪，但是他称颂的是耶和华而不是称颂闪，因为闪能够蒙福全因为耶和华，所以挪亚称颂耶和华。还有更令人兴奋的事情就是，在这段经文里边，V26说到耶和华被称为“闪的神”，神的名字跟闪的名字交织在一起，这是一个非常蒙福的事。听众朋友，如果你的名字和神的名字连在一起，那意味着什么呢？比如说我是丽雯，神被称为“丽雯的神”、“丽雯的神如此这般，丽雯的神如此安排……”这意味着，丽雯有极大的后盾，极大的福气，极大的保障，因为天地的主成为“丽雯的神”。如今，挪亚说“耶和华闪的神”，闪蒙何等大的福气！今天，耶和华也乐意成为你的神，我的神，你我都可以跟闪一样承受无比的福气。闪跟随耶和华，迦南受咒诅，因此迦南会作闪的“奴仆”。这预言性的祝福成就在闪的后裔和亚伯拉罕身上，他被拣选作神的选民，以色列的祖先，肉身的基督从这个族群当中而出。迦南作闪的奴仆，指的就是日后以色列人攻占迦南地而言。

三、V27“雅弗住在闪的帐篷里”

我们看V27，V27挪亚为另一个儿子雅弗来祝福了，说雅弗会住在闪的帐篷里，简单而言，雅弗的后裔会分享闪的福分。雅弗族和闪族将会和平相处，同时“雅弗扩张”，指的是雅弗的后裔要得到很多的地土，他会占据世界上很多的地区。雅弗的后裔就是白种人，他们差不多得了所有的地方，除了属于闪族的中东地区和属于含族的非洲地区以外，几乎都是雅弗的范围。但是，在属灵方面，雅弗这个白种人要依靠神透过闪族，就是黄种人所成就的救恩，所以这里说雅弗要扩张，但是雅弗是住在闪的帐篷里的意思。至于黑种人，也就是含的后裔，除了迦南受咒诅以外，黑种人也需要仰望从闪而出的救恩。

四、V28-29“…又活了…就死了…”

最后，我们来看V28-29，这里交待了挪亚的结局，挪亚与列祖一样，生活了一辈子，就死了，无法逃脱罪进入世界以后所带来的死亡，即使活到950岁。

关于挪亚给三个儿子的祝福和咒诅，是一个影响广泛的预言，涉及千年之后的民族迁移，以及个别战争与征服。我们继续研究创世记的时候，就会对圣经其他经卷的主题有更深一层的体会了。

好，我们时间的关系暂时研究到这儿，请锁定这个网站www.livingwaterstudio.net，收听更重要，更精彩的信息。我是丽雯，再会！

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