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节目主持：林丽雯
strm359 闪、含、雅弗的回应（创9：22-29）

主内弟兄姐妹，听众朋友，您好，我是丽雯。清泉甘露为您提供一个让心灵安歇的地方，来亲近神，倾听神话语的教导，您的心就会被更新，被提升，您就可以用更准确的角度去看周遭的事物，所以鼓励您不要停止收听活水之声为您预备的节目。

我们这一集要继续从创世记来看看挪亚的儿子，闪、含、雅弗的行为和发展。让我们翻开圣经看看创9：22-29，我们对照圣经来看这段的经文：

22迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
23于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。
24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
25就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；
26又说：耶和华─闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。
27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
28洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
29挪亚共活了九百五十岁就死了。

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上一集我们说到挪亚自己栽了一个葡萄园，喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。结果他的儿子含看见了他父亲挪亚裸露的身体。我们看见在创9：22这里特别强调含是迦南的父亲，在V18已经提过一次，圣经强调迦南人的祖先是含，迦南民族是一个荒淫无度、极致败坏的民族，追溯到他们的始祖是含，而在这里记载的是含他一个大不敬的行为，就是他对于他自己父亲赤身露体的态度，可见创世记这样记叙方式，就有意指出含的行为跟日后迦南人的民族性之间的关系，也为挪亚他所发出的对迦南人的咒诅做了一些的解释。

一、V22“含看见他父亲赤身”

我们来看V22，V22说“含看见他父亲赤身”，以后他究竟作了什么，这个就引起很多的猜测了。新译本圣经翻译为“含看见了自己父亲的下体”。这个希伯来词语的意思是“以搜索的目光观看着”。如果含是无意间进入帐篷而不小心看见了父亲的赤身，就急忙的转身避开这个尴尬，同时他也不将这件事张扬，那么含并没有做错什么。但是如果含发现了父亲的赤身，并且以搜索的目光继续观看着，这就已经冒犯了父亲的尊严。

那么对这件事情有一些的解经家就这样的推断：

1.他们认为说含有窥淫的心，含这个窥淫的心甚至很可能还引起他同性恋的心，如果这样一个推断是对的，那么这就很严重了，因为同性恋本身已经是不对了，而且同性恋的对象还是自己的父亲，那么是一个应该被尊重的人，可是含却这样子来对待他的父亲，那就很严重了。这是第一个推断。

2.第二个推断就是：在希伯来文当中，“露别人的下体”这是一种很委婉说法，其实希伯来文当中讲到“露别人的下体”，就是指那个人与某一个人有性行为，比如说在利未记18：6-19，还有20：11跟17-21，那里的用词就是指性行为，那么这个也许指出含带着同性恋的心，狎弄父亲。那么第二种的猜测，这样的推测就解释了挪亚在酒醒以后，他为什么极其恼怒含“向他所作的事”。在V24说挪亚酒醒以后，他知道了小儿子向他所作的事，这个“向他所作的事“是否就指含真的在看了父亲的赤身以后，那么有一个激起他同性恋的心，以致他狎弄父亲呢？那这是第二个猜测。

3.另外一个解释，另外一个猜测，第三个就是说由于希伯来文提到“父亲的下体”，其实也可以解为“父亲的妻子”，在利未记18：8还有20：11，那里的希伯来文的用法就是这样的一个解法，所以再加上学者认为露别人的下体是与对方发生性行为，那么就有些解经家以为说含到底作了什么事呢？就是含跟他的母亲有性行为。

这个含如果他真的犯了这些所谓的三种推测的话，当然这些都是很严重的罪行，引起挪亚对含的后裔——迦南的咒诅。这三种的说法当中，第三种说到含可能跟他的母亲有性行为，这个说法，这个推测是最不足信的。因为事发是提到挪亚醉酒，以致赤身躺在帐篷里，被含看见，那这件事情怎么会无缘无故扯到含与母亲发生性行为呢？整段文字在连贯上面风马牛不相及，第三种的猜测不合理；还有第二个理由就是，如果含跟他的母亲乱伦，那么他就不太可能出去告诉他的两个弟兄。因此第三种解释完全是凭空想象，不足取信。说到他很可能有窥淫的心，引起他有同性恋的心情；第二种的猜测说他狎弄父亲，那么这个也没有太强而有力的支持点，所以第一个猜测跟第二个猜测纯属推论，我们不能够妄下定论。

我们只能够说，含除了看到父亲赤身以外，没有清楚的证据证明含作了其他任何事情，不过含他把所看到的事情到外边去告诉他两个弟兄，却不赶快先替父亲遮蔽身体，这已经可以判含对父亲的冒犯。远古世界的道德观，对于私处的羞耻和严肃的态度是很强烈的，在这种背景之下，含的行为实属轻率大不敬，并且不管任何时代，含的心态都是不应该的。

二、V23“拿件衣服……”

让我们继续看V23，创9：23说“于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上……”在原文希伯来文说到这件闪和雅弗所拿的衣服，是有一个冠词在“衣服”这个字的前面的，直接的翻译就是“那衣服”，就是某一件特定的衣服，这个衣服的前面的冠词说明了不是任何一件，不是随意拿的衣服而是“那衣服”，到底是什么衣服呢？似乎我们可以猜测，含拿着父亲的衣服，出来告诉他两个兄弟，所以闪和雅弗就拿了这件衣服给父亲盖上。闪和雅弗不但替父亲遮羞，并且显出格外尊重的态度，他们怎么样呢？倒退着进入帐棚，因为背着脸，就看不见父亲的赤身。

听众朋友，弟兄姐妹，挪亚醉酒固然有错，含将父亲的赤身拿来当闲话明显也错了，那么为了要帮父亲遮羞是否就不得不看看父亲的赤身呢？从闪和雅弗的行动我们看见了一个很有智慧也很有分寸的做法。他们的行为显示：当我们要很正直地待人处世的时候，不是不可能的，往往做错事的人会以“身不由己”作为借口，闪和雅弗其实也可以借着要替父亲盖身体而趁机瞄一瞄父亲的赤身，满足好奇心，然后再推说这是“情势所逼”，但是他们避开了这个犯罪的机会。这给我们一个很好的学习，我们在跟别人互动的时候，我们是不是常常借着为了“帮助对方”这样一个堂皇的理由而不断的探听别人的隐私？那些对于“帮助对方”没有太直接的资讯我们却不断的打听，其实只为满足自己的好奇心，如果是这样，这是冒犯对方。如果这些的资讯处理不当，甚至演变成是非了。我们看到闪和雅弗他们的作法，让我们好好的去学习。

接着我们要继续研究创9：24-29，这是挪亚酒醒以后，他知道含所作的事，而对三个儿子跟他们的后裔所发出的咒诅和祝福，含的后裔受到咒诅，闪和雅弗的后裔得到祝福。我们需要花点时间逐一的去分析V24-29的内容，但是在分析之前，我们要先认识咒诅祝福这些的预言。在旧约圣经里头，我们常常看到神对于某个民族，某个国家有审判有祝福有计划，那么祂就会透过祂所使用的仆人或者跟随祂的人发出预言，又或者说神预先看见日后事情的发展，祂也会透过人发出预言。所以挪亚对他三个儿子的祝福和咒诅，或者说以撒对他两个儿子的祝福，又或者后来雅各临终的时候对他十二个儿子的祝福都带着预言，那么这些都是从神而来的。有关于神的预言，我们要先认识一下。

神的预言包括两种：

1.预定——神预先命定某人或某个族群的命运，这个出于神的主权的拣选，所以神对于该事件发出预言，神对于某个人或者某个族群的命运预先命定了，比如说神在以扫和雅各之间他拣选了雅各，祂预先命定了雅各将来的结局，以扫将来的结局。这是第一种预言，就是神预先命定的内容，神发出预言。

2.预知——神预先看见或者说祂预先知道，某一个人或某个族群的命运然后祂就预言宣告，但是祂不是预先命定这个族群要这样发展，祂乃是预先看见某人或者是某个族群他们将来的情况，所以祂发出预言。比如说，主耶稣祂预先知道，彼得在鸡叫以先会三次不认祂，所以这是预先知道，所以主耶稣就预言彼得要在鸡叫以先三次不认主，但是不是主耶稣要预先命定彼得三次不认主，彼得的三次不认主不是主耶稣预先命定他要这样的，而是预先知道彼得会这么作，所以祂就预言。所以，神的预言包括了预先命定，跟神的预知，所以祂就预先宣告。

不管是预定或者是预知，有的时候这二者是相辅相成的，由于人自己的行为，引发来自神的咒诅，带来日后的命运，所以这个时候预定跟预知就相辅相成了。也有人的行为在其中造成以后的命运，神就预先宣告同时也因为人的行为，造成了神要祝福他或者是咒诅他，所以神对他的咒诅和祝福也是预先命定的。所以，就变成了这个预言就包含了预定和预知了。神预先知道某个人有怎么样不良行为，所以祂预定了那个人或者祂的后裔的命运，那个命运是咒诅。

在已定的命定当中不是没有转机的，我们不要以为神命定了一件事情以后，我们就绝望了。在预定的命运当中是有转机的，人凭着良知如果行得正，就可以蒙神格外的眷顾，虽然神已经命定了一件事情的结局，但是在整个过程当中人若行得正，蒙神悦纳的话，那么有一些的事情神可以用祂的方法，神可以改变祂的方法以致也使到蒙神悦纳的人得到祝福。比如说：路德，路德是摩押人，摩押人是一个受咒诅的民族，可是她个人对神的信心和委身，以致她蒙神祝福，所以虽然路德是摩押人，她却受到祝福而不是受咒诅；还有喇合，喇合是迦南民族，她是耶利歌人，她本应该跟迦南民族一样被除灭的，但是因为她对神的信心所以她也蒙神祝福。

由于我们人的眼光很短浅，我们的寿数很有限，所以我们没有办法看清整个人类历史，有时候我们没有办法理解神对于某一个事件的计划，我们以为神的旨意不公平，但是我们知道神有全知、全能、全爱。神的审判不是看人“做了什么”，而是看人所“做”的他背后的“心态”是什么。是的，从“心态”来判断才是最标准的。也因此，有时候我们看来似乎是严重的错误，我们发现说神却网开一面；有时候我们看来那是小事一樁，神却好像“小题大作”、“大惊小怪”，那是因为人的标准跟神的标准不同，神是看内心，人是看外表，而神的标准才是真正的标准。

最后请容丽雯举一个例子，作为今天节目的结束，比方说：有一个小孩他不小心打翻了墨水，溅满了隔壁座位的同学的衣裳，满身都是墨水；还有另外一位小孩他故意用手指头沾了一小滴墨水，涂在他旁边同学的袖口上。一个是不小心打翻了墨水，溅满了人家的衣裳；另外一个是故意的用手指头，沾了一小滴的墨水，故意涂在人家的袖口上，请问哪一位小朋友犯的错应该受到惩罚呢？是第二位小朋友，因为第二位小朋友虽然他沾了一小滴的墨水，可是他却是故意作的；而前一位，第一位小朋友他是无心的，即使墨水倒翻了许多。所以，我们看人的内心比看事件的外表，就会更客观，更公平了。

好，我们暂时研究到这儿，下一集我们就要进入研究挪亚对三个儿子的咒诅和祝福了，请我们留心我们创世记的播出，我是林丽雯，再会！

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