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节目主持：林丽雯
strm343 活了…就死了（创5：1-32）

听众朋友平安，我是丽雯。前面几集的学习当中，我们看见该隐的后裔不敬畏神，但是在不敬虔的生活中，发展了各样的文明，我们是不是有想到一个问题就是，本来人类堕落犯罪以后遭来咒诅，而从该隐后裔的发展看见人类依然不断的进步，那么我们要问的是：如果人类不敬畏神，活在罪恶之中却还是有这么多的进步，哪称得上是咒诅呢？咒诅从何说起？

今天我们这一集节目就是可以找到答案的，原来不管人类的成就有多少，从亚当开始，人类世世代代都由死亡掌权，不管人类有多进步，谁也没有办法胜过死亡，任凭什么人可以聪明盖世、呼风唤雨，至终他必须向死亡低头，这就是咒诅。

我们来看看创世记第5 章全章，我们要从第1节念到第32节。请我们翻开圣经，念创世记第5章，第1节开始：

1 亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，
2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。）
3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
4亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
5亚当共活了九百三十岁就死了。
6塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
8塞特共活了九百一十二岁就死了。
9以挪士活到九十岁，生了该南。
10以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
11以挪士共活了九百零五岁就死了。
12该南活到七十岁，生了玛勒列。
13该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
14该南共活了九百一十岁就死了。
15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
17玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
19雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
20雅列共活了九百六十二岁就死了。
21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
23以诺共活了三百六十五岁。
24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
29给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
31拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

好，我们读到这儿。

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一、死亡的主题

听众朋友，你有发现吗？这章的圣经经文里头，有一些词句不断重复出现，那就是：“某某人活到几岁几岁，生了某某人，又活到几岁几岁就死了。”我们看到创世记第5章有一个很突出的主题那就是“死亡”。在第3节亚当的后代的人名当中，“就死了……就死了……”一共出现八次。很明显的要说明一件事就是：死亡是因为咒诅而存在，咒诅是因为人类犯罪堕落而来，在这一章的经文里，死亡掌权，人面对死亡的时候是那么的无力、那么的无奈！而这种的结局，完全不是神最初创造人的心意。

二、不死的选择

另外我们又从亚当后代的名单当中，发现了一个人物很特别，那就是第18节的以诺，他可以在众人“就死了…就死了…”这样相同的结局里，活出一个非凡的人生，就是他与神同行，最终他不必面对死亡，而是被神取去，永远与神同在。在这个生死必然循环里头，他不受束缚，他可以有一个不一样的结局，这是因为他与神同行。

三、我们怎么看早期人类的长寿呢？

在这一章的圣经里，我们看到一个很容易引起争论，让人怀疑的事情，那就是：亚当和他的后代寿命那么长，这是真的吗？因为这样的怀疑，于是有人就认为圣经当中的年份应该当作月份计算，比如说如果是900岁，其实不是900年，而是900个月。这样的算法是不合理的。因为如果照这样的算法，那么塞特出生的时候，亚当只有10岁，因为第3节说亚当活到130岁生塞特，如果130岁是130个月的话，那么当然就等于10岁；还有以诺生玛土撒拉的时候是65岁，如果把65岁硬说成是65个月的话，那岂不是以诺5岁的时候就生下玛土撒拉。这简直是荒谬！把年份当做月份计算实在比相信早期人类寿命很长这件事更离谱，人常常因为不能够接受不愿意相信圣经所记载的，所以就用很荒唐毫无根据的理论去解释甚至去否定它，好比人们不相信神可以在一天24小时之内就造了光，所以就用进化论来取代。但是所取代的理论带来更多没有办法解答的问题。

那我们怎么看早期人类的长寿呢？在1970年代有个医学报道，说人体的一些的器官，如果不是因为疾病残害，都可以活到好几百年之久，当时曾经被医学家提出一个问题就是：人到底本来可以活到几岁？其实在人类还没有犯罪的时候，是可以永远不死的，后来自从人犯罪以后，得到的其中一个审判当然就是死，所以人的结局就是死亡，不过还有其他的审判也随之产生，那就是人类耕种非常劳苦，地上长出荆棘和蒺藜。这些都阻碍了人耕种所收到的地产，同时劳苦的生活也影响了健康。当热力学第二定律进入了宇宙，衰退腐烂随之而来。圣经说最初地球上空有“水气层”，这水气层可以吸收一些有害的宇宙辐射，使人类还可以活得健康一些，所以在世界大洪水发生之前，人的岁数还可以达到900岁左右。这种的现象在全球各民族之间传说，后来也在古巴比伦泥板上得到证实。

所以我们可以很肯定的就是，在创世记这里第5章所记载的人类的寿数是真实的！

四、创世记的家谱是否包括了每一代？

让我们再来谈另外一个问题，那就是有关创世记所记载的家谱到底是不是包括了每一代？解经家一般都认为不是包括每一代。因为希伯来人的家谱习惯不包括所有的名字。比如说在主耶稣的家谱当中，在太1：8写“约兰生乌西亚”，那“约兰生乌西亚”从我们的理解就是乌西亚是约兰的孩子，可是在王下8：24，11：1-3，12：1，12：19-21，14：1，14：17-21（亚撒利雅与乌西雅同），说到约兰和乌西亚之间其实还有4个人曾经当政，那么这四个人就是亚哈谢、亚他利雅、约阿施和亚玛谢。所以很肯定的 ，乌西亚是亚玛谢的儿子而不是约兰的儿子，可是马太福音的家谱第1章8节却写“约兰生乌西亚”。

那么在这里我们要了解的就是说：希伯来人所说的“生”，或者说希伯来人所说的“某人的儿子”，这个字眼比我们今天的用法包含更广的意义。比如说圣经常常说耶稣是“大卫的子孙”，这个“子孙”在原文其实就是“儿子”，原文写到“耶稣是大卫的儿子”，那么可见用儿子的时候，希伯来人用“儿子”这个字的时候，有的时候是指真正的儿子，有的时候是隔了好几代的子孙。因此，我们可以推测，创世记当中的家谱，不是每一代都有记载。当它提到某个人生某个人的时候，这个“生”可能是间隔了好几代。，或者说当它提到某某人是某某人的儿子的时候，可能他的意思是说某某人是某某人的子孙，所以其中是隔了好几代。但是希伯来人他们讲到“生”，或者讲到“儿子”的时候，他们被包含的意义是比我们的华人，华文更广的。

好，无论如何，圣经记载的方式有它独特的目的，凡是要强调的都会很清楚很直接，绝不模棱两可，凡是圣经省略不提的，我们就不要作毫无根据的猜测，以免带来混乱了。

由于时间的关系，这一集我们没有办法逐字逐句的研究，我们今天只能够先把创世记第5章一些很重要的大前提先讲明，那下一集我们再进入经文逐字的解释吧！创世记是一部述说万物起源的书，对我们的人生观、价值观，起着很大的作用和影响，让我们继续守候这个网站，一同来挖掘圣经创世记当中的宝藏。

好，我是丽雯，上帝祝福你，再会！

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