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节目主持：林丽雯
strm340 放逐流浪 （创4：13-15)

主内的弟兄姐妹，网路上的朋友，每一周要透过节目跟您一起分享神的话语中宝贵的信息的时候，都深深感觉到这是神奇妙的引领。丽雯知道这一切都不是偶然的，因为在许多的地区，世界许多角落还有千千万万的人没有机会听到神的话语，而我们却在这个时刻可以聆听。在众多数不清的网站，您又正好点选了我们的网站，让我们可以这样的交流，我觉得这一切都是神的恩典。在各类的服事当中，神让我丽雯可以在麦克风前面用声音，用圣经来跟您交流，分享这是神给丽雯的恩典。哇，都是数不清的恩典！是的，真是感谢赞美神！

上一集我们谈到该隐，他那个眼中无神，目中无人的霸气，您对这样一个人大概没什么好印象吧？不过神依然对他有怜悯，让我们来看看今天要研究的段落吧。我们来翻开圣经创4：13-15，我们一起来读圣经创4：13-15，13节开始：

13 该隐对耶和华说：我的刑罚太重，过于我所能当的。
14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
15耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

让我们先把经文分析以后，再来探讨一个大家常常问的问题，这个问题就是说：请问该隐害怕世人向他报复，这个“世人”是谁？当时世界上除了亚当夏娃，亚伯已经死了，还有其他人吗？难道神还造了别人吗？那我们就把这个问题暂时搁着，我们先来分析经文本身，待会儿我们再来谈谈这些的问题。

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我们来看第13节到第14节：

一、V13 -14该隐对刑罚的回应

我们看到该隐对刑法的回应。这第13节我们看到，该隐听了神的宣布有关他的刑罚以后所作的反应：他说“我的刑罚太重，过于我所能当的”。我们看见该隐听了神直截了当地宣告他所犯的罪，並且所要带来的咒诅以后，他並没有表示懊悔，他只是自怜。他没有对自己的兄弟受害感觉到一丝一毫的难过，反而是只顾他自己所要承担的咒诅，觉得自己被神刑罚得过重了。

听众朋友，一个义人被杀了，从此在这世上消失，而另外一个人却只是种地，地不再为他效力，他必须流浪，可是他却依然活着；我们没有办法判断这是否称为“刑罚太重”，要是跟亚伯的受害来比较，您认为该隐刑法太重吗？不管怎么样，我们知道神的刑罚是公平的，而且还常常带着怜悯，对受罚者是网开一面的。

让我们来 看看该隐所担忧的事情，他说“你如今赶逐我离开这地以致不见你的面，凡遇见我的必杀我。”好，我们稍后再研究这个“世人”，世上的人从哪里来？在这里我们先来看看该隐的心态。该隐担心的是他自己，他想到自己杀了人，凡是遇见他的必定会为亚伯打抱不平而要追杀他，那么他就害怕自己成为下一个被杀的人。

我们看第15节：

二、V15 为该隐立一个记号

神对该隐说的话，让我们看见神的慈爱。第15节这里说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”那么这个第15节在新译本的圣经翻译就 是：“耶和华对该隐说：绝不会这样，杀该隐的必遭报七倍。”让我们注意，新译本圣经多了一句“绝不会这样”，英文NIV圣经的翻译更接近原文希伯来文，NIV是这样的：“But the Lord said to him,’Not so ; ”在第十五节一开始有一个连接词“But”『但是』。就是第14节说完了以后接着有一个：但是耶和华对他说，“ Not so”绝不会这样。希伯来文圣经有这么一句强烈的否定句。换句话说，在该隐很为他自己的处境担心的时候，『但是』耶和华就对他说了以下的话，『但是』表示有了一个相反的事情发生，『但是』有一种出乎意料的含义在内，该隐担心他会被杀，『但是』神不许可这样的事发生，『但是』耶和华对他说“绝不会这样”。

听众朋友，你能够体会这两节经文的连接词这个『但是』，还有『绝不会这样』所带出很深广的意义吗？在我们很为自己所犯的错，要被罚而担心的时候，我们把我们被罚的情况想得很严重的时候，慈爱的神就说不会这样，这是很令受刑者得安慰的话。神给人总有出乎意外的恩典。是的，我们常觉得说该隐罪该万死，但是神就是对于犯错的人，他有包容，他有宽容，他有赦免，如果神对我们是斤斤计较的话，我们今天都不能存活了。神给人有出乎意料的恩典，只是人不会珍惜，不会感恩，我们常常误把神的恩典，当作理所当然的。好，我们话说回头吧！

神怎么样使该隐担心的事情不会发生呢？神说绝不会这样啊？就是为该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。到底是什么记号呢？我们没有办法考察了，有人推想说可能是在该隐的身上刺青，但是这个也没有什么根据，总之这个记号就是防止人杀该隐，使他可以放心的在地上漂流。神宣告说，凡是杀该隐的必遭报七倍，“七”就是代表一个完整的週期，在这里是代表完全的公义。这样，该隐就安全了。

我们会打抱不平，这样一个坏人，被人杀死是活该的，为什么神还要对他这么宽容？              答案很简单：神阻止血腥的报复，所谓冤冤相报何时了？神既然已经设定了该隐所当受的刑罚，让他劳苦耕种也没有什么收成，又让他成为流浪者，这是神认为适合的审判，而任何私下的报复都已经超过神所订的界限，只有使仇恨越难以化解，所以神不许可报复行为。神强调“申冤在我，我必报应。”

弟兄姐妹，听众朋友，我们要放下我们自己一切的仇恨，让神替我们讨回公道，因为神所为我们安排的那个申冤的行动，是最公平的，我们不要私下进行报复，免得越过了神所订的界限而得罪神了。

接下来让我们来讨论大家所关心的问题：那就是该隐担心“世人”会杀他，“世人”是谁？

该隐后来也娶妻生子，那么他的妻子又是谁？如果是他的妹妹的话，那么岂不是乱伦？

答案是：

第一，因为亚当夏娃生了该隐亚伯以后，也继续生儿育女，只是圣经没有把其他的儿女记载下来。

第二，我们的大前提就是 – 神只造了亚当，再从亚当身上取出肋骨造了夏娃，由亚当夏娃繁衍后代，所以神并没有造其他的人类，因此该隐所指的世人，也是亚当夏娃所生的儿女，就是该隐的弟兄姐妹，可能也是他的姪儿姪女、外甥、外甥女等等，所以当时世界上已经渐渐人多起来了。该隐后来娶了妻子，这个妻子当然也是亚当夏娃的后裔，是该隐的妹妹。圣经一直强调神只造了亚当一个人。在罗5：12-19就说“罪是从一人入了世界，……”是从一个人进入世界的，是因为进入了亚当所以现在所有的人都是亚当的后裔，因此世人都犯了罪。罗5：12-19节说“最是从一人入了世界，……”还说：“…，因一人的过犯，众人都死了…”这个问题我们从节目的第一集，我们就可以去深入的去看这个“罪从一人入了世界”的问题。要是您还想再思考这方面的问题的话，请您自个儿点选我们这个节目创世记的第一集再来收听。

我们来看该隐的妻子是他的妹妹这岂不是乱伦吗？

所谓乱伦的问题 – 或者说近亲通婚的问题，神会全面禁止，是从什么时候开始？是从摩西时代才开始的，摩西时代神才开始颁发的律例，那是在利未记的18章就讲得很清楚近亲通婚是被禁止的，可是在摩西之前就没有这样的规定。

我们先来看看神为什么神起初不禁止近亲通婚呢？为什么后来又禁止呢？那神为什么后来要改变立场呢？或者我们这样问：为什么不可以近亲通婚？

好， 当初神照着自己的形象造男造女的时候，人是完美无瑕的，因为神看祂自己所造的都甚美好。亚当夏娃最初的基因构造是完美无暇的。神赐福他们的婚姻，是藉着他们这个独一的家庭，产生神的见证，使到他们的子孙遍满地面，治理全地。藉着亚当跟夏娃所生的彼此结合，来达到这个目的。所以最初的兄妹结合，是神所容许的也是神所祝福的。

我们要讨论的问题接下来就是：后来为什么不能够近亲通婚呢？

在神最初容许人近亲通婚，因为当时遗传基因的缺陷率还微不足道。自从人犯罪以后，地和其中所充满的都受到咒诅，不再是神最初所创造的时候那么美好，遗传的疾病，随着人类的犯罪大大地提高了。人类的基因，就随着近亲结婚，下一代的基因就有了缺陷。在人类婚配繁殖的过程当中，父母的基因构造结构，是藉着精子和卵子的结合，构造出孩子独特的基因模型。

如果父母是近亲，他们两个的双螺旋基因结构，来自同一对祖父母，在同个部位就会有相同的缺陷，所生下的下一代会有遗传疾病。如果只有父母任何一方有基因缺陷，他的后代暂时不会有遗传疾病，不过遗传病的因子是免不了的。

到目前为止，遗传学专家告诉我们，基因缺陷是由辐射和化学物质的侵害来的。

地球原本有两层的保护网，一个是“大气层”，它对地上的活物不止是供应氧气，还是一层不可少的保护网。它能够抵挡太阳辐射对人类部分的侵害，因为炙人的紫外线、红外线、X线、加码射线等等，都能够使我们的身体受损。

此外，我们看到圣经还提到另外一层的保护网，就是“水网”，好像盔甲一样，能够保护地上的人。在创1：6-7提到神把水分为上下，有空气以上的水，还有空气以下的水；在创7：11-12还提到“天上的窗户敞开了，四十昼夜降大雨在地上”。我们看到最初的世界，这地球受到一层的“水网”保护着，这个“水网”可以遮挡住绝大多数的辐射，不过在洪水之后“水网”就不存在了。在洪水以前，人类的基因缺陷还微不足道，所以在摩西之前，神没有对人类实施近亲不可结婚的命令。那个时候近亲联婚是可以接受的，并且人类的平均寿命达到900岁以上的是比比皆是。

在创世记第11章的家谱就指出，人的寿命直线的下降到100多岁左右。在公元前2000年，亚伯拉罕还娶了同父异母的妹妹撒拉为妻，所以神对近亲结婚的要求还没有明文禁止。

到了公元前1500年的时候，就是摩西的时代的时候，从诗篇90：10就让我们知道，那时候我们人的年数已经下跌到70岁，若是强壮的还可到80岁。利未记的18章说明摩西律法的规定，不可近亲结合，那个时候开始所以才成了人类伦理道德的一部分。我们看到这个就是人类伦理的发展的情况。

那么今天，人类基因的损害是继续的加增的，平均寿命也在继续的下降，只不过因着医药的帮助，在稳定和发达的地区，人类的寿命还可以恢复到摩西时代的水平，就是7-80岁。

我们的中国禁止近亲结婚的道德规范，是在公元前500年左右，就是孔子时代逐渐形成的。那个时候，儒家才把这个道德规定永久的固定化，所以有了“乱伦”是大罪的这个概念。

听众朋友，我们了解了这整个事情的过程发展，我们就了解当初为什么该隐他会害怕世人看见他，会杀他，还有该隐为什么会有太太，等等的问题了。希望今天的解说可以解开你心中的疑问。好，我们下一集的节目继续研究这方面的问题，我是您的属灵伙伴林丽雯，再会！

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