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节目主持：林丽雯
strm336 人类的第二代 （创4：1-2）

主内弟兄姐妹平安，我是丽雯。这一集我们要从新的单元来研究创世记了， 创世记的第4章到第11章是第二个单元，我们过去已经研究了第一个单元，那就是第1章到第3章。好，那么今天我们就来查考人类的第二代。自从人被逐出伊甸园以后，并没有因此而使到罪恶止息，反而是不断的作恶。从第四章开始，我们看见虽然有关亚当和夏娃的个人的记载很少，但是他们的后代却承袭了从父母所遗传下来的罪性，而且变本加厉。

好，让我们先来读今天要研究的经文，那是创4：1-2，经文说：

1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐【就是得的意思】，便说：耶和华使我得了一个男子。
2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

经文读到这儿。

该隐和亚伯的事件，我们可以从圣经经文的铺排，看出圣经要突显的重点。

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一、对比

首先就是对比的方式，有以下两种的对比：

1.夏娃在该隐出生的时候说：“耶和华使我得了一个男子”，这是在第4章一开始的时候所提到的情况。而该隐的事件结束的时候在第16节 就提到“该隐离开耶和华的面”。那么“耶和华使我得了一个男子”跟“该隐离开耶和华的面”这就是一个对比了，也就是说虽然该隐的出生是从耶和华而来，但是他居住的地方挪得，却是没有神同在的地方，这是对比。

2.第二个对比就是将该隐和亚伯互相做对比，该隐的罪是跟他的兄弟敌对：在圣经的经文叙述当中在两兄弟之间的交替，叙述完一位就接着提到另外一位，然后就把焦点放在该隐的身上，可是也不忘记交代他和他兄弟亚伯的关系。我们会发现里头有几个字眼，比如说：“他兄弟”、“你兄弟”、“我兄弟”还有“该隐的兄弟”这类的代号出现了七次，还有亚伯的名字也出现七次，借此就强调了亚伯和该隐之间的关系，他们的关系就是“兄弟”，而该隐的名字在第四章前面十七节共出现了十四次，很清楚就让我看见两兄弟彼此的对照。这就是亚伯和该隐的事件当中，我们看见圣经经文铺排当中，他用的对比的方式要突显这段经文的重点。

二、平行

除了对比的方法，我们还可以看到平行的方法。那就是第四章跟第三章之间的平行：

1.首先第一个平行在4：14，该隐被定罪以后他必须躲起来，那就对照3：8亚当和夏娃因为害怕而躲藏，这个是平行的。

2.第二个平行是在4:3说到该隐拿地里的出产为供物，这个跟夏娃吃了树上的果子，夏娃也是拿树上的果子来吃，这个也是平行的，那是记载在3：6。

3.第三个平行情况是4 : 6， 10，神在该隐犯罪前后询问他，跟3：9，11，13的神询问我们的始祖的犯罪这件事情。始祖的犯罪神询问他，该隐犯罪前后神也询问他，这个是平行。

4.第四个平行就是3：16，神以自己的话作为给女人的晓谕，神在4：7也对该隐提出警告，所以这个就是平行，3：16跟4：7。

5.第五个平行是4：10，亚伯的血发出声音控诉该隐，那么跟哪个平行呢？就是 3：8，对照耶和华神在园中的声音。当该隐犯罪以后，亚伯的血就发出声音控诉该隐；当始祖犯罪的时候，神在园中发出声音，也让始祖看见他犯罪了。

6.第六个平行是在4：9该隐否认自己是他兄弟的看守者，这个就对照2：15神将亚当安置在伊甸园负责看守的工作，这个是一个平行，同时还有一个平行是3：24最后神安设天使看守，把守生命树的道路，不让人靠近生命树，这3件事情是平行的。

7.最后一个平行是第七个平行了，就是4：11该隐被咒诅对照蛇和地遭受咒诅 。4：11对照3：14，17。

这是很多很多的平行，我们看见这些的平行手法其中重复的出现的主题，跟重复出现的字眼，是有逐步递增的效果，这样就显出第四章的事件是第三章人类堕落的记载的延续。

我们看到创世记的记载手法是非常优秀卓越的。

现在让我们来看看释经的部分，我们一节一节的来看：

一、V1“同房”

首先我们来看4章的第1节，我们看到第1节提到：“有一日，那人和他妻子夏娃同房”，那人当然就是亚当了，和他的妻子夏娃同房，那么夏娃就怀孕。

我们先来解释“同房”这个字，这个字希伯来文是yada，yada直接的翻译就是“认识”，而且是深刻的认识。yada这个字用在夫妻之间的性关系，因为这个词语包含了个人和亲密的认识的意思。这个认识是指到丈夫跟妻子最亲密最深入的关系，在夫妻之间最亲密的性行为当中，彼此对对方的认识是最直接、最真实、最深刻的，因此yada认识也用来表达这个关系。那么我们的华文圣经按照原文所要表达的意思，就以华文最适当又最含蓄的字眼就是“同房”来代替yada这个字。

亚当跟妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。让我们注意：性生活不是人类犯罪以后的产物，因为神在最初造男造女的时候已经表明要人类生养众多，而且在创2：25说：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”我们知道有一些的宗教，有一些的教派就有一些的观念认为说，性是犯罪以后的产物，所以他们认为强调守独身更为圣洁，认为婚姻、生育是羞耻污秽的，可是从圣经当中我们知道生养下一代是神的设计和祝福，所以夫妻之间的性生活是正常的，是神所祝福的。

二、V1“该隐”、“男子”

好，我们再同样的看第一节，我们注意这个字眼“该隐”还有“男子”这两个字眼。当我们研究第4章的时候，就会看到说第4章的记载逐步的显示该隐是不信神，不顺服神的人，可是当记载该隐诞生的时候，我们看到的是积极的一面。夏娃她怀孕生了孩子的时候，给孩子取名为“该隐”（qayin)，因为夏娃对于能够生出一个孩子而显得很激动。在我们的和合本圣经说“耶和华使我得了一个男子”，在新译本翻译是“借着耶和华的帮助，我得了一个男儿”，而原文希伯来文是说“耶和华使我创造了一个人”。我们看到夏娃的话充满了希望和信心，她真正要表达就是说：神造人，现在因着耶和华帮助我，使我也造了第二个人，于是就给孩子起名叫作“该隐”，该隐就是“得”，得到的“得”的意思。

让我们再看看夏娃说的这句话：“耶和华使我得了一个男子”，这个“男子”在原文不是指婴孩，夏娃不是说“耶和华使我得了一个男婴”，而是指一个成熟的男人。虽然夏娃生下一个男婴，但是夏娃要强调的是说，女人原本是从男人而出，但是她自己却亲身经历了眼前这个男人从女人而出，她很激动。我们看到两性互相倚靠，而且两性都靠赖神。

三、V2“亚伯”、各自的职业

我们接着来看第二节，第二节这里说：“又生了该隐的兄弟亚伯。”更清楚的说就是生了该隐的弟弟，这个弟弟就被起名为“亚伯”。“亚伯”这个名字有“气息”，“短暂”，“虚空”，“容易消亡”的意思，暗示了亚伯的生命是很短暂的。我们没有办法肯定亚伯的名字是在他一出世的时候就命名，还是他被杀了以后。那么古时候神常常透过名字，命名带出预言，有时候神亲自为人命名，有时候神感动人为孩子命名。不管夏娃在怎样的情况下为第二个孩子命名，相信这个名字对父母来说都是挺不自然的，我们试想想看，有谁会为自己的孩子取这么负面的名字呢？亚伯这个名字，有点相等于今天有些人叫孩子“短命”，“夭寿仔”这样的名字，实在没有办法理解对不对？所以无论如何，亚伯的命的确是不长，正如他的名字。

我们来看他们的职业。第二节继续强调他们两个人的职业，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。种地令人想起人类因为堕落而被咒诅，必须汗流满面才能够从地里得吃的，而亚伯是牧羊的，就跟人类最初被造的时候要管理地上的走兽这个目的是吻合的。当然我们知道职业不分贵贱，但是该隐和亚伯恰好选择了这两样成了对比，实在是有点巧合，刚好这两样是在最初刚刚宣布的时候不久。所以无论如何，我们不肯定在这件事情上圣经是不是暗示了什么？，所以我们就暂且不要在这里作文章了。

好，那么我们今天暂时研究到这儿，下一集我们要研究另外的经文，请我们先预备好心，我们很快就要播出下一集了。愿神祝福你，读祂的话语遵行祂话语的时候，能够天天得力。我是林丽雯，再会。

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