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节目主持：林丽雯
strm334 神的宣判（二） （创3：17-19）
听众朋友，弟兄姐妹，我是林丽雯，又是收听清泉甘露的时间，让我们预备好圣经，一块儿的来聆听创世记。神要我们这一集所学的功课是什么呢？我们先来看这段的圣经，那就是创3：17-19。我们来读创3：17-19：
17又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
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我们读到这儿。好，上一集我们研究到神对蛇对女人所宣布的审判，那么从第16节到第19节的经文里边，我们就看见女人要在家庭里的自然关系上受到挫折，又要在生孩子的时候忍受分娩的痛苦。那男人呢？男人则要因为供养家庭而泄气，夫妻在这些逆转当中经历“痛苦”。什么痛苦呢？简单的来说就是在束缚取代了自由，强制取代了合作。也因为是这样，婚姻本来是一种祝福，可是罪进入世界以后，婚姻就被现实生活深深的牵制，以致夫妻双方都必须承受彼此所加诸于对方的张力。那么这一切都是自然而然形成的，是在创世记第3章16节到19节里头，神对男人跟女人的宣判。
现在让我们一节一节的来分析。现在我们要来分析的是第17节。
一、V17 “你既吃了…”
上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，……”正如对女人和蛇一样，神对亚当施行惩罚，跟他所犯的罪吻合。我们看到第17节到第19节，神对亚当说的话至少有5次提到吃。按照经文的记载，亚当是顺从了妻子，并且吃了。我们在上几集的节目里头就提到，亚当他如何很安静的陪在妻子的身边，任由妻子跟蛇来对话，即使妻子在提到神的禁令的时候她出现偏差，可是亚当他依然默不作声，一个更可怕的推理就是说：也许亚当自己也不完全信服神的吩咐，而相信了蛇的谎言。于是在创3：6就记载说，他接受了妻子摘下的果子吃了。他当时就在妻子的身边，目睹蛇跟女人整段的对话，因此我们可以肯定的说，亚当不是糊里糊涂误把禁果当一般水果吃了，而是在妻子的怂恿之下蓄意犯罪，使人类因为他的举动陷入罪里。
二、V17“地必…受咒诅”，“终身劳苦”
好，我们再看同样是第17节，神说：“……，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。”神的审判就是以牙还牙的方式：他吃了，因此他将要为着吃而经历痛苦辛劳，这个判决作为犯罪的永远的记号，就是男人为了活命，必须历尽痛苦，好像女人为了生育经历痛苦一样。
让我们注意，这里这一节经文说“你必终身劳苦”，这个“劳苦”这个字，跟第16节神对女人说“我必多多加增你怀胎的苦楚”，这句话当中的“苦楚”是同一个字。“你必终身劳苦”的“劳苦”这两个字，跟第16节的神对女人说“我必多多加增你怀胎的苦楚”的“苦楚”，“苦楚”跟“劳苦”在原来的希伯来文圣经里头是同一个字。可见男人在为了生活而承受的痛苦，不会少于女人在生产当中所受的苦，这一切都是因为罪使到地受到咒诅，地被破坏不能够享有丰盛富饶，以致男人要终身劳苦才能够从地里得吃的。
三、V18“荆棘”、“蒺藜”、“吃田间的菜蔬”
我们来看第18节，第18节说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”这个地因为人的罪受到咒诅，所以就会长出“荆棘”和“蒺藜”，阻碍人的耕种，以致人的工作会很辛苦，令他汗流满面。我们知道荆棘和蒺藜就是咒诅的记号，可是男人要吃田间的菜蔬，这是神的恩典。就是虽然荆棘和蒺藜会长出来，虽然男人要很幸苦的工作才有的吃，不过他毕竟还是可以吃，他还是可以吃田间的菜蔬，所以在这个审判当中还是有恩典的。男人仍然从地里生产的粮食维持生命，神的审判虽然严厉，可是祂总是为人开一条出路，因为神是有丰盛怜悯的神。
四、V19上“汗流满面，才得糊口”
让我们接着来看第19节的上半节，这几个字“汗流满面，才得糊口”。让我们注意，工作本来是一种的祝福，是神创造人的时候，给人一种特殊的使命，那就是管理神所创造的一切，并且在伊甸园里头负责修理看守，这是只有尊贵的人才拥有的职分。最初神让人工作，这是一种生活方式，一种服侍神的方式。当时并不是为了糊口才工作的，人在园子里有吃不尽的果子菜蔬，所以就算是没有工作还是有得吃的。可是如今必须辛苦劳作，必须受尽挫折，才得糊口。“糊口”这两个字实在有意思，表示仅仅够塞在嘴巴里，想吃更多更饱就得再加倍劳苦，这个叫作“糊口”。这个跟最初在伊甸园里头的光景相差十万八了。
五、V19下“直到你归了土”
我们继续看19节下半节，19节这里说：直到你归了土，要汗流满面，一辈子那么的终身劳苦直到什么时候？到死为止。直到归了土，男人的艰辛劳苦一直持续下去，直到死亡。我们看到这一段的经文有三个重点要留意的：
1. 神说过“你吃的日子必定死”，这句话应验了。
就是这个男人要终身劳苦，最后他的结局是什么呢？是死，是归土。那么死在神已经说过的“你吃的日子必定死”，这句话已经应验了。这个死包括了灵性上的死，就是人跟神的关系破裂，人不能够再享受与神面对面亲密的交流，反而成了站在与神敌对的一方，就是灵性上的死。同时这个罪使到人的身体状况改变了，第一个明显的标记就是怕冷，是不是在创世记第3章那里提到，他们吃了那个果子以后天起了凉风，那么身体的状况改变了，怕冷，紧接着还有其他的疾病和肉身的死亡都来了。所以这个死除了灵性上的死，还有肉身的死，肉身的死就 叫人的身体归回尘土，化成泥土。让我们不要忘记一件事，蛇在审判的时候，它是什么呢？它是终身吃土，对不对？神审判它要终身吃土，而人死后却归于尘土，所以人死后，肉体变成了蛇的食物，何等的讽刺！
第19节下半节的重点就是有关于死，神的话语的应验。
2. 死亡一方面是罪所带来的一个刑罚，不过另外一方面死亡它是一个恩典。
因为人要终身劳苦，汗流满面才得糊口，而且要活在人与人之间这个互动当中，所发生的各种各样的张力当中，这是很痛苦的人生。神预备赐给人那种更高层次的生命，因为罪而失去了，取而代之的是混乱、是痛苦，不管如何努力都没有办法逃开这样的定局，可是死亡将这一切的痛苦划上了句点，人因为死亡而不必再生育、不必再耕种、不必再挨饿，不必再为人际关系而苦恼。所以因着神的慈爱，人类因为犯罪所引起的咒诅并非毫无止境，而是等待死亡临到就结束这一切。因此我们从这段的经文可以看见，一方面死亡是人犯罪以后带来的一个刑罚，同时他也是一个恩典。
说到这儿我们有一件事要格外的小心，那就是虽然死亡是为了世上一切痛苦来划上句点，可是人的灵魂脱离肉体以后必须要有个归宿。人如果在世上敬畏神，归属于神，他的灵魂在死后就将享受神永恒的安息，可是人如果在世上不敬畏神，他死后他的灵魂将归到永远的火湖里边，受永永远远的刑罚。在那里，没有恩典，没有完结。
我们要留意，死亡虽然是肉身的解脱，人却没有权利主宰自己死亡的日期，因为生命的主是神，人如果擅自结束自己或者是别人的生命，就是冒犯生命的主了。
3. 神提醒人，人本是尘土，出于尘土，人要归于尘土。
人为什么会落得如此下场呢？是因为人听从了蛇的话，想要像神，这般大的野心使到人吃下了神所禁吃的果子，结果人不但失去了最初被造的时候的尊贵，反而要归回尘土。你想“像神”跟“本是尘土，人要归于尘土”这是何等极端的差距，何等大的讽刺！
在这里要向大家分享，莎士比亚在哈姆雷特的这个剧本当中，生动的描绘这方面的讽刺。这讽刺就是指到“人本是尘土，人要归于尘土”的这个事实。那么这段的资料取自Allen P. Ross所著的“创造与祝福”第182-183页的资料：
『哈姆雷特在找到尤理克的头盖骨后，在坟墓边就对霍瑞修说：“我们将变成何等卑贱的躯体啊，霍瑞修！亚历山大高贵的尘埃，可能变成塞桶口的泥，为什么你认为这是难以想象呢？……亚历山大死了，亚历山大埋葬了，亚历山大归于尘土，尘土就是泥，我们拿来作烂泥，为什么他所变成的这堆烂泥，不能拿来塞啤酒桶的口呢？
飞扬跋扈的凯撒，死了化作泥土，可能用来补住破口，抵挡寒风，哦，这曾经叫世界震惊的，一堆泥土，竟然拿来填补破墙，弥补冬天的裂缝。”』
弟兄姐妹，人落得如此下场，实在咎由自取，神实在不需要顾惜人类，祂是万有的主宰，祂可以对我们毫无留恋，但是令人无法理解的是，神为了让我们脱离这个悲惨的结局，竟然赐下祂的独生爱子，完成了赎罪的工作，叫一切信靠祂的人得以恢复尊贵的地位，成为神的儿女，这不是太奇妙了吗？
好，今天我们的研究暂时到这儿，我们下一集再继续研究吧！我是您的属灵伙伴林丽雯，神祝福你，再会。
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