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节目主持：林丽雯
strm328 蛇的话与神的话（一） （创3：1-4）

您好，我是林丽雯，欢迎您一块儿跟丽雯一起学习神的话。学习神的话何等重要，您今天收听了这一集的节目，必定能够深深的体会认识神的话是当务之急。上一集我们研究了创3章1节的“蛇”，指的就是魔鬼撒但，牠狡猾地让女人夏娃感受到神的禁令是出于暴君的蛮横行为。今天，让我们来看看，牠如何曲解神的话。

我们要读的经文是创世记第3章1-4节，让我们一块儿来翻开这段经文创3：1-4：

1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗﹖
2女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说：你们不一定死；
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

我们读到这儿。我们一节一节的来慢慢的看。

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撒但引诱人类的始祖所使用的手法包括：

一. 强调神的禁令而叫人忽略神的供应。

它强调神所禁止的事情，而叫人忽略了神的恩典，神的供应。神既然把园中所有树上的果子都赐给人可以“随意吃”，在创2：16那里说可以“随意吃”，神只是禁止人吃其中“一棵”树上的果子。人理当已经不再奢求，但是撒但却常常将神所禁止的事情加以扩大，强调，并且欺哄人，让人觉得这些的禁令给人带来莫大的遗憾，从而挑起人对神的不顺服。人因此忽略了神所赐的数不尽的恩典，以致只知道埋怨。这是撒旦在引诱人类始祖的时候它所使用的一个手法，强调神的禁令而叫人忽略神的供应。

二. 它把神的命令简化了，简化成一则问题，叫人怀疑神的诚意，污蔑了神的动机。

三. 它否定了神的警告的有效性。

神说：“你吃的日子必定死”，但是撒但却否定了说人吃的时候绝对不会死。撒旦对神的否定和牠那个半假半真的道理，将夏娃欺哄得团团转。

撒但这条蛇，以问话的形式提到神的禁令，目的是要使女人和牠对话。女人试着以自己的话来阐述神的禁令，回应蛇的发问。让我们格外留意，在这段的对话当中，有几次显著的转折（在第二、三节），然后是蛇大胆否定神的话。请弟兄姐妹注意：神的话在这里三次被引述，可是没有一次引用得当。 一次是以误导性的发问，那就是蛇说：“神岂是真说”；一次是变换了措词，那就是夏娃女人说的话，女人说：“我们可以吃”，但是神原本的措词是“你可以随意吃”；女人说“不可吃，也不可摸”，但是神没有说不可摸，神说“你可以随意吃”跟女人说“我们可以吃”其实在措词方面已经不一样了，稍后我们来分析一下到底有什么不同；第三的引用也是错的，就是蛇干脆加以否决，它说：“你们吃的时候不一定死”，这是我们的华文圣经“不一定死”这样的翻译，如果我们翻到这个希伯来文的圣经，原文圣经的时候就不是“不一定死”而是“绝不会死”，绝对不会死，这是正确的翻译！蛇说你们绝不会死，而且不单不会死，吃的日子眼睛还会明亮，而且好像神一样能够知道善恶，你们就会变得聪明了像神一样。

当女人夏娃没有很准确的保住“神的话”，她没有很准确的应用和思考神的话的时候 ，就出问题了。我们看见这一段的经文里边，她作了三个改变：

如今我们看见异端教派都是因为“错误的引用”神的话，“曲解”神的话而产生异端教派。

蛇——魔鬼的手段相当狡猾，牠事先计算过。一开始牠并不直接的否定神的诫命，牠所提出的问题实在不容易回答，“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”，这个问题可以有好几种不同的回答。蛇的目的，是使到女人参与讨论神的诫命，蛇这样做让女人有机会来证明自己有理，让女人觉得她应该抵挡神。弟兄姐妹，实际上，神的诫命很清楚的宣告的时候，就不需要讨论了，我们的本分是遵守。有很多的事情，当我们加以讨论的时候，就给魔鬼有机可趁。

比如说什么事情呢？比如说神的三位一体，耶稣基督的神人二性，神的主权与人的自由意志等等的问题。由于人的智慧有限，人只能够按神所晓谕的凭信心接受，如果加以讨论，就只有在有限的理解能力内受到的限制，以致越讨论越混乱，最终上了魔鬼的当。

一. 女人更动神的话 （V2-3）

让我们来看第2-3节，我们看2-3节的时候我们看见女人改变了神的话，神说：“你可以随意吃” （’akol to’kel），女人说：“我们可以吃”（no’kel）；第二，女人加添禁令，神从来没有说到触摸树这件事，但是女人说：“神说也不可摸”（welo’teggeu） 。让我们注意，女人引用蛇对神的称呼，蛇省略了“耶和华”，女人跟着也省略了，足见女人开始受蛇的牵制！女人自己似乎要加上一条律法——人往往自作聪明，加添或删减神的话，使到真理被混淆了；第三，女人减弱了罪的刑罚。神曾近宣告：“你吃的日子必定死”（mot tamut），但是女人说：“免得你们死”（pen-temutun）（or you will die）。人一旦专注在神所禁止的事情上，就很容易对神明确的宣告感到模糊。人专注于神所禁止的事物上，就很容易引起诸多的疑惑，可是如果人专注于神禁止背后的美意，就容易顺服了。

弟兄姐妹，我们当然可以用自己的话语，自由的阐述神的话，但是如果原本的诫命的准确用字被剥弱了，罪的吸引力就自然增加。 “免得你们死” 这句话的问题是：虽然带有神警告的意味，但是却没有清楚的强调死刑的必然性。女人说“免得你们死”这句话的问题是在于：她虽然带出了神警告的意味，可是她没有清楚的强调死刑的必然性。神说：”你吃的日子必定死”可是女人说：“免得你们死”，已经削弱了神的警告。解经家 Westermann 说：『一个被质疑的诫命，不再是原有的诫命』（Genesis, vol 1, p. 239）。

二. 撒但（蛇）否定神的话 （V4）

我们来看第4节，蛇撒旦否定神的话。当蛇见女人没有保住神话语的准确认知，牠就干脆否定死的刑罚。我们看到一件事情很令人吃惊的，那就是蛇说的话在语法上『很接近』神原来的诫命，但是只是很接近却完全不同，很接近神原来的诫命可是却差之毫厘，失之千里！怎么说呢？蛇说：“你们绝不会死”我们或者可以翻译成“你们必定不死”（Lo’-mot temutun），这是希伯来文原文的意思。“不”“不会”这个字lo，希伯来文lo这个字，在蛇所说的这句话里面，lo放在整个句子的第一个字。Lo——“不”“绝对不”。从希伯来文的结构，我们可以看出蛇这样很大胆的否定：“不”lo这个字出现在『你们必定死』之前。一般的文法结构，这个否定句加在一个定动词之前，可是在这里蛇所说的话是把“不”这个字放在一个句子的第一个字。 蛇起初故意挑起女人对神禁令的质疑，而现在它就明目张胆地完全推翻，完全否定神的宣告。神说“必定死”，那是百分之百的必然性，女人说“免得你们死”似乎只有百分之五十的可能性，而蛇说“你们绝不会死”、“你们必定不死”这是百分之百的否定性。

这就是从起初，引诱人类始祖的谎言。约8：44 主耶稣说：“牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”魔鬼的谎言就是欺哄人不顺从并不会带来刑罚。但是圣经一而再，再而三地清楚的宣告：没有人能够逃避罪的结果，不顺从必定带进死亡。

跟魔鬼讨论、交涉、谈条件，自古以来都是错误的。我们面对魔鬼，唯一的方法就是抵挡牠，不要听牠的只字片语，我们跟牠完全不要有任何交流。女人的失败在于她容让自己处在一个自己没有办法招架的环境里，女人跟撒但的交流，和耶稣基督所作的反应是非常十分不同的。耶稣基督对撒但说：“撒但，退去吧！”（太4：10），我们看见耶稣对魔鬼的试探一个坚决的态度， “撒旦，退去吧！”耶稣不跟魔鬼讨论什么；而女人却跟撒但对答，表示女人愿意继续听撒旦说下去。这样的对付罪恶，永远是错误的，我们应该爽快地拒绝牠。

好，那么今天我们就只能研究到这儿，请密切留意下一集节目的播出，我们更深入的来谈论这方面的问题。我是林丽雯，愿神祝福你，再会。

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