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节目主持：林丽雯
strm237 医治驼背的女人 （路13：10-17）
您好网络上的朋友，我是丽雯。欢迎您收听《清泉甘露》，今天我们要继续的查考《路加福音》，我们今天接着要查考的是《路加福音》13章10-17节。让我们这时候就把这段经文读出来吧。
第10节：『安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯的一点直不起来。耶稣看见，便叫过他来，对他说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着他。他立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气愤愤的对众人说，有六日应当做工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒伪善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑么。耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。』
这段经文里边提到一个驼背十八年的女人，她的腰一直弯着，一点都直不起来，这个妇人她几乎不能够向上看，我们如果碰到她，她是没有办法抬一眼来看我们的，她的腰弯得太厉害，他的眼睛总是向着地面。那么这句“被鬼附”，11节说到这个女人是被鬼附着，所以才病了18年。我们看到耶稣说，她本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，导致她生病的原因乃是邪灵，这个妇人在身体上患了疾病。根据路加——这位医生，传道人，他说：“这个女人患了腰弯的病，没有办法直起腰来”，但是主耶稣说：“这是撒旦捆绑了他”。因此这里是一个例子说明邪灵是可以造成人肉体上的疾病的。这个女人就被捆绑了18年之久。她是魔鬼行动下的受害者，我们不知道魔鬼在怎么样的情况下使他生病，并且病了18年。耶稣进到会堂里头，首先，耶稣看见了这个妇人。我们看到耶稣一生的事迹，就常常可以发现在也是总是最先看到那个最迫切需要他的人，主耶稣一眼就见到这个患病的妇人，于是他就用手按着这个妇人对他说：『女人，你脱离这病了。』这个妇人就立刻直起腰来，耶稣医病工作的特色，就是立刻见效，并且病人是完全好了。这个妇人立刻直起腰来。
我们来看看我们的主耶稣的行动所具有的意义。
这个妇人被撒旦捆绑，主耶稣只用一句话，一次的触摸就释放了她，在这里我们看见耶稣的能力和权柄胜过了撒旦，撒旦捆绑这个妇人，这个妇人没有力挣脱，别人也没有办法释放这个妇人，可是主耶稣来了，就释放了她，她断开魔鬼的锁链，制服了魔鬼的权势，主耶稣比那有兵器的壮士更壮，就从壮士手中夺回了那18年痛苦的妇人。
好，那么这件事情我们就看到管会堂的人的反应，他是大为震怒。圣经说：“他气愤愤的”，他是管会堂的，他是献身于敬拜神的人，可是他大为震怒，为什么？因为有一个女人进了会堂，她患病，受苦，而现在她直起了身子在那里荣耀神。奇怪，他气愤什么呢？我们听听他怎么说。他对众人说，他的话拐弯抹角对主耶稣做出了攻击，他对众人说：『有六日应当做工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。』这个管会堂的非常愤怒就为了在安息日行神迹，而不是因为女人的身体得医治。墨守律法的人他指出在六日之内可以做工，耶稣可以在那段时间施怜悯，但是不可以在安息日做这件事情。他把这个属灵的范畴里头的得胜，这个女人胜过了魔鬼——撒旦的这个捆绑，这个属灵的范畴里头的得胜，把他贬低，贬低到物质的范畴里头去了。这个管会堂的，他只看见这个妇人站直了身子的行动，他却没有看到这个身体上的行动是因为属灵事物的结果。
在那一天，在会堂里，在属灵事件当中邪恶的势力受到了控制，这个管会堂的，没有看到这一点，他只看到耶稣伸手摸了那个妇人。他看到的是什么，他看到的这个是医治，这个医治就是一个工作，他看见原先弯着腰，脸面向着地的这个妇人突然直起身子，耶稣在工作，耶稣在医治他，这是不可以的。
这个管会堂的人认为安息日不能做工这个『仪式』比『人得释』放更重要，他为了维护安息日的仪式条文，不受到任何破坏，而情愿让那个妇人继续受苦，说要等到过了安息日再说。
现在我们来看看耶稣，听他说什么。首先，我们看见耶稣也生气了。我们可以从主耶稣称那个管会堂的人为『假冒伪善』的人这句话来看，耶稣真的是生气了，那是一种生气的语气，他接着就说：『难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么。』他看出那个管会堂的因为那妇人得释放而生气，是证明他的假冒伪善。一个管会堂的人以为他所说的理由是很充足的，至少他都会使人觉得他是热心律法的人，至少他说六日之内可以来求医，在安息日却不可。这个是很动听的理由，这个并不是反对妇人求医，不过不可以在安息日医治。他的理由看起来好像完全不是要反对耶稣，不过是热心律法而已，可是实际上是相反的。热心律法不过是一种手段，毁谤主耶稣才是真正的目的。
如果他真的是热心律法，他就必定敬畏神，那么他就应该思想这位腰弯了18年的妇人顷刻间完全好了，到底是人做的工还是神做的工。如果神自己在安息日做这件事，那么在安息日是不是可以救人行善，这就显而易见。但是他的心根本不是敬畏神，他不是在尊重安息日的人，他们只不过是藉着安息日来攻击耶稣，所以当主耶稣对他们说：『假冒伪善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的驴牛，牵去饮么。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑么。』
是的，没有犹太人会拒绝在安息日把这个槽上的牛驴带着去喝水的。但是他们墨守教条使他们不能够接纳在安息日行神迹这件事情，可见他们是假冒伪善的。这个女人比那些惯常照顾的牛驴不是更加重要吗？这些人都很顾惜动物，他们不反对在安息日解开一只牛或者一只驴，难道这就不是工作吗？
耶稣也不反对，不过耶稣他提出的是如果他们的牲畜有了危险，他们就会设一条的律法来解决。但是，为什么人陷于痛苦疾病的时候，他们反而用另外一条律法来限制呢？管会堂的提到守安息日的必要，但是主耶稣指出还有一件事比守安息日更重要的，对耶稣来说人比条文律法重要得多。
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
我们的主这样说并不是把安息日降到一个不重要的地位，他乃是将安息日放在一个应有的地位上，安息日是为了增进人的福气而设立的，如果这个女人——亚伯拉罕的后裔需要在属灵的范畴内脱离撒旦的权势，那么就应当在安息日结束魔鬼的辖制，使他进入自由的境地。这个管会堂的人已经丧失了对人类价值的认识以及对神真理的认识，他不认识神，一个人如果看不见神，不认识神，他也常常会失去对人类价值的体验。但是一个人如果认识神，知道人类生命的价值，他就会知道如果和公义，真理，公平，怜悯比较起来，奉献十分之一的薄荷芸香，菜蔬，实在是微不足道的小事了。
网络上的朋友，让我们永远记得神定下许多的规条都是为了人的好处，也为了神自己的荣耀。因此人的好处和神的荣耀，永远比死的规条重要得多。我们必须遵守神所吩咐的一切，但是我们要晓得如何灵活的去使用它，实行它，免得本末倒置，并且更重要的是，千万不可以假装为神大发热心，而实际上却是为了要制裁某一个正直的主内肢体。好像那个管会堂的人一样，神是洞察人心的主，他必审问，但愿我们藉着今天这段经文，彼此的警惕，愿神祝福你，我是丽雯，再会。
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