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节目主持：林丽雯
strm111 由悲哀生出之歌 （撒母耳记上23：15－29）
很高兴又来到了清泉甘露的时间了。在这儿，林丽雯要再一次地跟您一块儿地度过这一段吸取生命动力的时间。您晓不晓得一个越美丽越有价值的创作，往往是创作者经历了人间无数的忧患才制作出一个满有内涵的创作呢？无论是一首诗歌、一首曲子或者是一幅画，当我们去研究它的创作背景的时候，都会发现越经历深沉忧患的背景下所产生的创作就越美丽、越有价值。同样地，教会有许多最甜美的诗歌都要归功于那些作者心灵所经历的深沉悲痛。那些不曾经历磨练所创作的诗歌，往往不能够像那些由悲伤所酝酿出来的诗那样地感人肺腑，垂诸永世。
以色列人的君王大卫也是一个诗人。在大卫的诗歌里，有许多都是在黑暗悲伤的岁月当中写成的。那个时候，他不断地过着逃亡的生活，我们可以从他诗歌里找出他逃亡的脚踪。今天让我们来看看大卫流亡生活的其中一个时刻，配合当时候他所写的诗来看看这位饱经忧患的诗人君王如何在黑暗的环境藉着诗歌来倚靠神。
首先，让我们先读一读旧约圣经撒母耳记上二十三章15到29节。
23:15 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；
23:16 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，
23:17 对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”
23:18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
23:19 西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？
23:20 王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”
23:21 扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。
23:22 请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。
23:23 所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”
23:24 西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。
23:25 扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。
23:26 扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。
23:27 忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”
23:28 于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。
23:29 大卫从那里上去，住在隐·基底的山寨里。
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上一集我们研究到大卫救了基伊拉人，但是基伊拉人却恩将仇报，准备把他交给扫罗。于是大卫就匆匆地离开基伊拉，来到西弗旷野。今天我们从经文里看见约拿单特别来探望大卫、安慰他，使他坚强地倚靠神。而另一方面，西弗人也为了讨好扫罗王，再一次把大卫的行踪透露给扫罗，于是扫罗又再一次大肆追捕大卫。就在大卫四面被扫罗的军队所包围以后，忽然就传来一个消息，那就是非利士人再度地侵犯以色列领土，扫罗就只好调兵回巢去攻打非利士人了。而大卫就再一次地奇妙地摆脱了杀身之祸。
在这段逃亡的过程当中，很可能是大卫最低潮的时刻。扫罗天天的追捕他，明显地扫罗如果不置他于死地绝不罢休。虽然他已经知道大卫将要作以色列的王，但是这丝毫动摇不了他杀大卫的决心。他的灵魂已经沦落到非常绝望的光景。大卫面对这样一个心怀恶毒，居心反抗神旨意的人，天天活在提心吊胆的光景中，实在是很容易陷入低潮的。再加上周围有许多见风使舵的人，趁这个时候故意地讨好扫罗，把他的行踪向扫罗告密，这使到大卫更觉得孤单无助。
我们刚才读的经文里边，就在千钧一发之际，扫罗匆匆调兵回巢，因为非利士人犯境。大卫不禁深深地松了一口气。在圣经诗篇第五十四篇，就是大卫在这种情况下所写的诗。在诗篇五十四篇里头他说，‘神啊！求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。’大卫从玛云旷野来到隐基底，隐基底有许多险峻的峭壁和充沛的水源。大卫又一次将他此处的经历在诗篇五十七篇和一百四十二篇中写出来。他说：‘神啊求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。’‘我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情’
大卫这段住在野外的日子是他落难的日子。也就因为这样，野外的经验在他的诗歌当中层出不穷。例如用荒野岩壁的比喻对自己的无辜作出抗辩，祈求神的保护以及对于灵魂的细腻、敏感，这些都可以从诗篇十一篇、十三篇、十七篇、二十五篇和六十四篇找得到。让我们来看看大卫在这段患难的日子所写下的诗具有哪些的特色。
第一、他的诗充满了想象。他描写自己处在危险的景况中的时候，他说：‘我的性命在狮子中间，我躺卧在性情如烈火的世人当中。’另外一方面，他在野外常常看到小鸟安然地依靠在母鸟巨大的翅膀之下，他就说：他自己也躲在神翅膀的阴影下，他自己藏身在坚固深邃的洞穴里。于是他形容神是他的磐石、他的避难所，他深信神必定不会将他交给仇敌，他也深信他的仇敌总有一天会像一个失足的猎人一样，为了捕捉陷阱中的猎物而翻身摔下深坑。在晚上他以神为他的居所，一夜高唱诗歌一直到天亮。野外的流亡生活也给大卫的诗增添了极贴切又美丽的想象力。
除此以外，我们可以从他的诗歌里边看见大卫流亡的时候的内心世界。他谴责那些落井下石的人，以及那些恶意毁谤中伤他的人。不过他对扫罗从来没有任何的微言，他对扫罗灵性的软弱只有心怀同情，他没有任何报复之心，他尊重扫罗，他把自己的委屈单单地倚靠神，求神来坚固他。他只愿意作一个守洁心清，不虚假、不诡诈的人。在各式各样的痛苦当中，最锥心刺骨、难以忍受的莫过于来自亲朋好友的恶意攻击了。对大卫来说，这是最难堪的折磨。
在他的诗里，他形容他们的牙齿是枪、是剑，他的舌头是快刀。也就因为这样，他向神呼求，他说‘求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神是帮助我的，我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。神从天上必施恩救我，也必像我发出慈爱和诚实，我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向你哀求，我说，你是我的避难所。’从这些诗歌里面，我们看见大卫的恳求包含了何等深刻的哀恸。但是很可贵的是，他不寻求报复那些错待他的人，他只是将自己交在神的手里，让神公平地审判，他相信公义的神必定在危难的时刻护庇他，并且至终要显明他的义，好像明光照耀，又如正午的日头。在大卫登基以前，这段流亡的日子是磨练大卫成为好君王的必经之路。
另外一方面，在这段熬炼当中所产生的动人诗歌也成为千古传诵、流芳百世的至理名言，叫世世代代、千千万万受苦的人得到安慰、得到激励。苦难的背后如果有神的主宰，那么苦难本身便一点儿都不可怕了，反而是帮助我们趋向更完美。
听众朋友，您如今正在受苦吗？想一想您可以在这苦难的学校完成些什么有意义的事吧！特别是在您空余的时候，用这个空余的时间，给自己一个空间仔细地思考一下您目前生活中的难题，有什么正面的意义吗？好，愿神祝福你，我是丽雯，再会！
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