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节目主持：林丽雯
strm052 神公义的审判 （民数记31：1－54）

你好，网络上的朋友，我是丽雯！今天要跟你思想的主题是神公义的审判。在上一集节目我们提到民数记里头讲到击杀米甸人，将所有的男丁，已嫁的妇女，杀害。我们看见在圣经里面常常神所吩咐的这些的话，有的时候我们自个儿不能够接受，觉得上帝实在是太严厉了，特别是对于以色列人向迦南人所做的事情，我们常常也充满了疑问。好，今天丽雯就愿意跟你更深入的来谈论这方面的问题。

民数记31章，那是神命令以色列人跟米甸人宣战，要夺他们的财物，杀他们的男丁、掳掠妇孺、焚烧城池的一章，我们对于这样的记录没有办法接受，有的人甚至是起了反感，说：上帝祂是慈爱的，为什么这么喜欢杀害呢？对于我们一般道德来说，实在是没有办法理解，那我们要怎么样去解释呢？首先，我们要特别留意一个重要的词语，这个词语就是“报仇“，在民数记31章里头出现的，这是神的命令，神说：你要在米甸人身上报以色列人的仇（V2），摩西传达神的命令的时候说：好在米甸人身上为耶和华报仇（V3）。如果我们很正视这个问题，第一点要弄清楚的就是向米甸人宣战，完全是出于神，以色列人只是执行神的旨意，完成神的计划而已。对这件事情本身来说执行计划的以色列人，在行动上是没有道德上的责任的，因此不需要为道德的善恶与否做任何的辩护，他们做了这样的事情，我们要追究的本身不是做这个事的人，从开始我们确立一个这样的观念了。

好，向米甸人宣战不是出于人，而是出于神，为的是“在米甸人身上报以色列人的仇”。整件事情的来龙去脉是怎么样的呢？以色列人本来和米甸人无仇无怨的，米甸人行诡诈陷害以色列人，利用摩押的女子诱使以色列人犯奸淫而招致死亡，这是以色列的仇。他们明明知道陷以色列于拜偶像的罪就会招惹神的怒气，他们仍然明知故犯，这就是立意干犯神的圣洁了。因此，从这个角度来看，这些米甸人是干犯耶和华，因此向他们宣战是“报耶和华的仇”，那么有了这两个原因：报以色列人的仇，还有报耶和华的仇，就叫我们不得不承认米甸人的确是罪有应得。

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我们再从远一点来说，神命令以色列人毁灭米甸人，本来就跟神要毁灭迦南人是同一个类型的，很多时候我们有一种“婆婆妈妈”式的，所谓怜悯会大为迦南人抱不平，说：神怎么可以发动这种血腥的战争呢，我们这样想就是以为我们比神更公义，我们这样说就表明不能够接受这种启示的记录了。如果我们肯心平气和来了解当时迦南人的乱伦，淫秽的生活的时候，如果我们真的去明白圣经利未记第18章，特别是24节、27节、30节的意义的时候，那我们就会理解如果神不做这些的审判，不向这些的迦南人做出这样的一个刑罚，就没有办法维持公义，也没有办法使到其他无辜的民族不受到玷污了。

至于应该用什么方法来处理这个局面，神当然有绝对的权利来决定了。神要割除，这就好比一个医生他诊断了一个患了毒瘤的病人，在还可以医治的期间，他就要动手术把这个毒瘤给割除，手术当然引起痛苦的，但是如果不提早根除，就必会殃及旁边的健全组织了，这个对于当时迦南的情况也是这样。神拣选了以色列人做祂的子民，来执行祂的计划，祂一定要采取各种的办法来保证祂的子民免于败坏，祂命定以色列人要歼灭米甸人，我们就相信这是最好的方法。一方面是必要的严厉；另一方面也是对以色列人的恩慈，好叫他们有所警惕，日后不敢再重蹈他覆辙了。

好，我们退一步来想吧 ，假如神用的方法不是杀掳而是饥荒、地震、火灾或者是其他我们知道的天灾人祸，而至终都是一样死亡，那些说神是不公义的人自然就无话可说了。只是一来神要以色列人还有当时别的邻邦来学功课，就不能够藉着这种的天灾人祸所带来的一些聋哑的媒介来表达神的意思，人会以为只是偶然的不幸而不会想到那是神的刑罚，再说谁的方法比较仁慈呢？一刀了事，还是挨他三，五月的饥荒才死亡，哪一种方法才是仁慈呢？这个我们也可以想想看的。我们要清楚又诚实的面对一个问题，假如我们相信神是全权管理天下万邦的，神可以掌管万邦的兴衰，对于一个已经落在罪深孽重的国家，我们就更要相信神有绝对的权利来刑罚这个国家，至于神用什么方法来达到这样的一个刑罚的目的，祂也有绝对的自主权来决定了。

至于对米甸人的报仇，看样子好像很凶残，这个第7节说：你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了，我们如果以上述的观念来看这些的事情，就会明白神为什么下这样的命令。原来以色列人果然是自以为自己是宽厚的，就没有杀戮米甸人的妇人和孩子，只俘虏他们回国。那摩西就发怒了，摩西很明显的指出他们的不顺服神，而且我们从上文下理就可以看出以色列人之所以不杀米甸的妇人，他的动机是什么？是性欲方面多于仁慈方面。早期就是这些的女子在什亭引诱以色列人，使到两万四千人死亡，现在又该怎么办她们呢？不错啊，从人方面来说杀一个手无寸铁的女人好像是不可能，但是对米甸人来说到底是男人可怕还是女的比男的更可怕呢？她们不但是招来身体疾病的传染，更会败坏全营的人的道德生活。因此，为了对以色列人的男人和女人，包括作妻子的还有没有出嫁的，对他们公平的话，特别就是我们想到米甸女人带有性病，杀戮她们就很有理由了。

我们相信摩西在17节的命令的时候，他也想到这些的理由了。尽管如此，之后仍然有三万两千个没有出嫁的女人留下。再说杀戮孩子怎么解释呢？假如不杀孩子，全都带回以色列境内，养在以色列家中，以色列人年过一年的看着整个米甸族在他们境内成长，简直就是疯狂的，结果必然引起国籍间更大的悲剧，比起今日中东的战争问题更加的复杂千百倍了。假如不杀他们，把他们全赶回颓废的家园，至终又会怎么样呢？一样是死在饥荒，疾病当中，这样看来更是残忍的。不在真理里头的仁慈，只会引起将来更严重的悲剧，当仁慈变成了与罪恶妥协的时候，那不单对无辜者是残酷的，对犯罪者也只是一种虚伪的仁爱而已。

那我们再来看一看这段的经文，我们看这段经文整个记载并没有看见以色列人滥杀嗜血，也没有虐待或者是侮辱妇女。滥杀无辜，侮辱妇女其实在古代的战争当中是很常见的，可是在以色列人的战争当中，我们看见他们并没有这样做。在这场的战役当中，有三件事情很特出：第一，就是他们很容易就胜利了；第二，就是他们掳掠回来的这些掳物是很丰富的；第三方面，就是以色列人并没有亏损一兵一卒。民数记31章48-49节这么记载说：带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说：仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。

军长向摩西回报的这一段战役，他们没有损失一兵一卒，为了表示谢恩，他们就将从敌人身上取下来的金饰，作为一份献给神的礼物。摩西和以利亚撒把金器接收下来，重16750舍克勒大概就是在420磅到600磅之间。在耶和华面前就作为以色列人的纪念，那么那些的金器大概被打成了会幕里头使用的器皿吧，这些的器皿可以提醒百姓，神曾经一度在意想不到的情况下帮助和拯救了他们。

好，弟兄姐妹，网络上的朋友，让我们今天就学习到这儿，愿神祝福你，我是丽雯，再会！

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