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strm040 因为那民是蒙福的(民22:1— 14)

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撰稿:林丽雯
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strm040 因为那民是蒙福的(民22:1— 14)

弟兄姐妹你知道吗?无论我们是一个怎么样的人,只要我们是属于神的,只要我们是神的儿女,那么我们就是蒙福的。今天丽雯要藉着查考旧约圣经民数记来跟您思想这方面的问题。我们一块来研究民数记22章第1到14节。

经文这么说:

22:1以色列人起行,在摩押平原,约旦河东,对着耶利哥安营。
22:2 以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拔的儿子巴勒都看见了。
22:3 摩押人因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急,
22:4 对米甸的长老说:“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽,就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拔的儿子巴勒作摩押王。
22:5 他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说:“有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。
22:6 这民比我强盛,现在求你来为我诅咒他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此地。因为我知道,你为谁祝福,谁就得福;你诅咒谁,谁就受诅咒。
22:7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的话都告诉了他。
22:8 巴兰说 :“你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
22:9 神临到巴兰那里,说:“在你这里的人都是谁?”
22:10 巴兰回答说:“是摩押王西拔的儿子巴勒打发人到我这里来,说:
22:11 “从埃及出来的民遮满地面,你来为我诅咒他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。”
22:12  神对巴兰说:“你不可同他们去,也不可诅咒那民,因为那民是蒙福的。”
22:13 巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说:“你们回本地去吧,因为耶和华不容我和你们同去。”
22:14 摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,说:“巴兰不肯和我们同来。”

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弟兄姐妹,我们的经文暂时读到这儿。当然事情的经过不只这样了,还有下文,不过由于时间的关系,我们这一集的节目只研究到这儿,下一集我们才把其他的事情给读出来。这民数记22到24章是一段非常奇妙的记载,内容包含很丰富的教训。

现在让丽雯把经文给您解释一下。以色列人一路上往迦南地迈进,这一次他们来到了约旦河外的摩押平原。以色列人战胜亚拉得,西宏和噩的消息在那个地区居住的人当中就传开来了。摩押人就害怕成为这个侵略部族的下一个目标,因此就寻找援助来对付他们了。

我们看见生活在一个充满迷信和法术的世界,古时候的人就相信可以命令神明,透过今日所谓的邪术的咒语和咒诅以及其他的方法来控制事情。甚至以色列也受这种流行看法的影响,不过旧约圣经清楚的指示,神不认可这些的看法。是的,没有任何的法术可以控制这位至高的神,不管是由以色列人或者是任何一个人所作的法,因为神是至高无上的,神是全能的。那么我们刚才所读的这段经文,这个巴兰的事迹就说明了,渺小的人是没有办法控制全能的神的。

摩押王巴勒,这个巴勒的名字他的意思是“被废弃的”,这个巴勒他看见以色列对亚摩利人所做的事情,就害怕这一班的群众要侵入他的领土,他的百姓就会同样受到遭殃,他的百姓也怕被以色列人舔尽,就如牛舔尽田中的草一样。巴勒就差遣人传话给住在他本土,靠近大河的毗夺,也就是靠近幼法拉底河那个地方的毗夺,也就是比珥的儿子巴兰。巴兰是一位先知,他非常的有名望,以致巴勒就重金聘请他特别来咒诅以色列百姓。巴勒告诉巴兰说有一个民族从埃及上来,遍布了他所住的地方,他请求这位巴兰先知,这位预言者来咒诅这些的侵略者,以致巴勒可以把他们赶出他的国家。

在战争以前咒诅敌人是古代流行的一种作法。巴勒就谄媚巴兰,相信巴兰的祝福和咒诅的能力是众所周知的。米甸人和摩押人的长老就带着巴勒的信息还有一般给占卜者的费用去看巴兰。巴兰就请他们在那里住一个晚上,他要寻求从耶和华而来的答案。在这里我们要留意的就是他提到耶和华并不意味着他是一个敬畏耶和华的人,乃是他相信祂有这个能力可以跟任何的神明来接触,以取得指示。所以他就想,既然以色列人信靠的是这位所谓的“耶和华”,他就想要听听耶和华的意见了。在那一天晚上,我们看见耶和华的确向巴兰显现,并且跟他说话。

在经文的第九节,神就问:“在你这里的人都是谁?”其实神知道这些人是谁,不过神这样问是提醒巴兰的良心,使他明白他自己的错谬还有他前途的危险。巴兰就告诉神说巴勒派人来要求他咒诅入侵的以色列人,以致巴勒可以把他们赶出去。但是耶和华命令巴兰不可和这些的使者同去,也不可咒诅以色列人。巴兰顺服的告诉巴勒的使者叫他自己回去,因为耶和华并不许可巴兰与他们同去。 第十三节:“耶和华不容我和你们同去”,凭这句话我们就知道巴兰有愿意去的心,只是他现在还没胆违背神的命令。在第十四节说到巴兰不肯,也就是巴勒的使者没有说神不准许巴兰来,乃是说巴兰不肯。

好,弟兄姐妹,我们看见摩押王巴勒恨不得把以色列人咒诅一番,可是神是应当得称颂的,他不准许任何人来咒诅他的百姓,神的百姓犯罪的时候,神自然会管教,但是神也不准许其他人来毁谤神的百姓。这点有十分深遂的意思,问题不在于仇敌怎么样看神的百姓,或者神的百姓自己怎么样看自己,又或者他们之间怎么样去看对方,真正最重要的问题是神怎么样看这些人。神知道一切关乎祂百姓的事,关乎祂百姓的本相,关乎祂百姓一向的光景,并且他们一切所拥有的,一切都显露在祂那参透万事的眼前。

是的,心中本性,生命的一切隐秘都陈明在神的眼前。无论是天使,是人,是魔鬼,都不能够像神一样,很深入的,很透彻的来知道每一件事情。神全面的认识我们,我们看见神与我们同在,神在我们能说能行的日常生活中也与我们同在,神要使那些要残害我们的人无计可施。在罗马书第8章31节说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”

是的,我们不管别人怎么看我们,怎么样的论断我们,最重要的是神怎么看我们。神是不是看我们是他的百姓呢?神是不是看我们是属于祂的人呢?如果是的话,那么什么事情若不经过神的许可,都不能临到我们的身上了。神唯一从耶稣基督的荣美来看我们,这也是非常宝贵的一个真理。神在看我们的时候,祂看我们是完全的,因为我们在耶稣基督里面就是完全的。神看祂的百姓的时候,他们是神手里的工作,凡属于基督的都毫无瑕疵,就是那些在祂全能恩典之下归祂所有的。

神的性情,神的名字,神的荣耀并神完全的工作都与那些和祂联合的人有份,因此如果有仇敌或者是控告者近前来,神亲自的就站在前面接受、回答这些的控诉,神的答案不是根据这些百姓的光景,乃是以祂完全的工作使他们“属于祂”为根据,神的荣耀跟他们连上了,并且是在验证他们的时候维持神自己本有的荣耀。神放自己在百姓和控告者的中间,神的荣耀要求百姓显出一切神所给他们的美荣。仇敌如果近前来控告咒诅的时候,神就要拿出祂那些拣选的人的永久的喜悦,并且祂使百姓永远配得站在祂面前的真真实实的证据来回答这些仇敌。

信徒站在一个“完全的地位”这种荣耀的真理,实在叫我们今天不敢轻率的过我们的生活。信徒如果认识到我们在基督里头的完全,安稳的地位,认识到我们是圣灵的善工,借以教我们活在完美的生活准则上的时候,我们今天的生活就不敢随随便便了。

弟兄姐妹,但愿我们在主的里面勇敢的向仇敌来发声。

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