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节目主持：林丽雯
strm003 圣洁、认罪、偿还 （民数记 5：1－8）

网路上的朋友您好，我是林丽雯，欢迎您收听“清泉甘露”。透过“清泉甘露”我们吸取属天的灵粮的时候，我们就有能力、有勇气和信心来奔跑天路。在这一系列的“清泉甘露”丽雯就为您预备了查考圣经的一个单元。我们已经查考了民数记第一章到第四章，现在我们要查考的是第五章了，希望您手边已经预备好纸和笔，如果您有圣经的话那就更好了。让我们一块的来翻开上帝的话语——圣经。

今天我们要研究的是旧约圣经第四卷书——民数记的第五章第一节到第八节。这是包括两个主题的经文，所以让我们先从第一节研究到第四节，稍后再从第五节看到第八节。让我们把第一节和第四节的经文读一遍。您要是有圣经的话可以翻开来跟丽雯的一块读吧！

1 耶和华晓谕摩西说：
2 『你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。』
4 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。

好，我们暂时读到这儿。听到了这段经文，也许很多人会误会，以为神在拒绝社会上某一些人，为什么呢？因为经文很清楚的说是耶和华神吩咐摩西，告诉以色列人说，凡是那些长了痲疯的、患漏症的、以及因为接触了死尸，无论是动物的死尸或者是人的死尸，这些人都被看为不干净，必须远离群众出到营外。所以，当神定下这个规矩以后，也许有人就以为神在拒绝以上所提到的这一类的人。

今天，我们要谈谈，民数记里头以及旧约圣经里头其他的书卷，凡是牵涉到这些条例的，究竟它背后的原因是什么？首先，让我们先抓住一个大前提，那就是——神爱世人。无论人如何卑微、丑陋，神都深深的爱着每一个人。当然，神的爱包括了长大痲疯的、包括患漏症的、以及接触过死尸而不干净的。那为什么神要这些人出到营外远离群众呢？这其中有两个原因，第一就是卫生方面，第二是神要以色列民建立一个圣洁的观念。

先谈谈卫生方面吧！有的病症是会传染的，痲疯病就是一个例子。在摩西那个时代，医药不发达，并且大伙都漂流在旷野，为了其他人的安全，患这类传染病的人，必须忍痛把他暂时和群众隔离，以免所有的人受害。再说到患漏症的人，这里可能是指血漏。许多的病毒是混杂在血液里面的，这一类病人如果和众人一块住，病毒也会传染、撒播在大家当中。为了安全和卫生这类病人也应该暂时被隔离了。

另外，刚才经文提到接触死尸而不干净的人，这就很明显了。死尸当然是带有细菌的，神在另外一出的经文里面特别规定，摸了人的尸首必不洁净七天。也就是说他至少要跟群众隔离七天，直到把自己洗干净、衣服也洗干净，才可以回到大伙儿当中。这也同样是从卫生的角度来规定。

我们慈爱的神为了让以色列人在旅途上保持健康的身体，不得不做这样的安排。当然，这项规定，今天已经不需要实行了。因为今天的医学进步，各种洗涤剂和消毒药充塞着整个市场，各种病症如今也已经找到了适当的根治的方法。所以今天，我们可以不必再按3000多年以前的情况来生活了。

好，谈过了卫生方面的原因，刚才我们说，神如此规定也是因为要建立以色列人的圣洁的观念。刚才的经文说，“使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”当然我们知道神是无所不在的，那神并不只局限在以色列人的帐幕里面。不过神说，“这营是我所住的。”表示神要让以色列人知道，神是与他们同在的。而因为神是圣洁的，神要跟随他的人也要圣洁，不但是外表干净，内心更要干净远离罪恶。这些长大痲疯、患漏症、摸了死尸的人，外表是不干净带有病菌的，神就藉着这看得见的污秽，来教导以色列人认识那看不见的污秽。

什么是看不见的污秽呢？那就是指内心的罪恶，神要藉着杜绝这个看得见的污秽，来教导以色列人学习杜绝那看不见的污秽。神强调祂住在营中，这营要圣洁。说的更直接一点，神是要以色列人知道，圣洁的耶和华神在他们中间，所以他们的行为要圣洁，不可沾染污秽、沾染罪恶。因为这个原因，神就定下了这个条例了。

是不是说，当以色列人实行了这个条例以后，他们中间就真的干净圣洁了呢？当然不是，罪的问题除了耶稣基督的救赎，没有人可以解决，只不过神定下了条例以后，以色列人不断的遵守执行的话，印象就会深刻，就会使到他们世世代代都可以知道神是圣洁的，所以我们也要圣洁。藉着有形的外在仪式，神就教导了以色列人那无形的内在的真理了。

弟兄姐妹、朋友们，今天我们已经有耶稣基督为我们的罪而死，我们已经蒙耶稣基督的宝血所遮盖洁净，已经归在神的名下成为圣洁。我们已经不需要实行以上的条例，不过这个条例背后的精神却是我们一生一世都要铭记在心的，那就是“神是圣洁的，所以我们也要圣洁。”
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在另外一段的经文，就是民数记的第五章第五到第八节，我们一块的来读，经文这么说：

5 耶和华对摩西说：
6 『你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
7 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归于所亏负的人。
8 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归于服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。

这段经文谈到犯罪的人认罪的问题和赔偿的问题。我们看见当人犯了罪以后，神就寻找认罪和赔偿的方法。因为认罪的诚意在赔偿当中就显明出来，在神给以色列人的规定里面一个人得罪了另外一个人，后来这个人向那个人道歉这是不够的，他还要把对方的损失如数偿还，另外还要加上五分之一。假如那个被得罪的人已经死了，那个得罪他的人仍然要赔偿。人犯罪必须严肃的处理犯罪所带来的后果，不可以占人便宜。如果当事人已经不在人间，就必须把所赔偿的归给神，而祭司是神的代表，也就是把所赔偿的归给祭司，另外还要预备一只赎罪的公羊。

打个比方说，假如老张偷了老李十个鸡蛋，后来老张良心发现知道错了，不但是要向老李道歉，还得拿十个鸡蛋来偿还，另外又加上五分之一，也就是要加多两个鸡蛋，总共是十二个。除此以外，他还要献祭赎罪。如果老李已经不在人世，那么十二个鸡蛋就归给神，而祭司就代表神接纳这些鸡蛋。

很有趣是不是呢？这是神在3000多年以前规定以色列人所要遵守的条例。虽然事隔多年，我们如今仍然要吸取这条例背后的教训。我们今天已经靠耶稣基督的救赎，不需要在预备赎罪的公羊了。但是如果，我们平时真的使别人受到亏损，我们是应该认罪并且赔偿的。虽然被我们连累的人，因着神的爱而饶恕了我们，但是我们不可以因此而占人便宜，因为人如果亏负别人就是得罪神。

这段经文主要的教训就是：
第一，人如果亏负别人就是得罪神。
第二，人如果亏负了别人，就应该赔偿所亏负的。
第三，如果被亏负的人已经死了无法赔偿当事人，或者是无法赔偿他的亲人的话，那就要将那些赔偿作为慈善事业所使用了。

不晓得您是不是觉得民数记有许多琐琐碎碎的事情，看来琐碎又没有什么意义，但是我们研究圣经的态度应该是站在神的角度，去体会神当时的用意，我们的属灵生命就会更丰盛了，我们的脚步也会更靠近神。盼望您更喜爱民数记这卷书，我是丽雯下一集的节目，再会。
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