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strm359 闪、含、雅弗的回应(创9:22-29)

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节目主持:林丽雯

strm359 闪、含、雅弗的回应(创9:22-29)

主内弟兄姐妹,听众朋友,您好,我是丽雯。清泉甘露为您提供一个让心灵安歇的地方,来亲近神,倾听神话语的教导,您的心就会被更新,被提升,您就可以用更准确的角度去看周遭的事物,所以鼓励您不要停止收听活水之声为您预备的节目。

我们这一集要继续从创世记来看看挪亚的儿子,闪、含、雅弗的行为和发展。让我们翻开圣经看看创9:22-29,我们对照圣经来看这段的经文:

22迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。

23于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上;他们背着脸就看不见父亲的赤身。

24挪亚醒了酒,知道小儿子向他所做的事,

25就说:迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆;

26又说:耶和华─闪的神是应当称颂的!愿迦南作闪的奴仆。

27愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。

28洪水以后,挪亚又活了三百五十年。

29挪亚共活了九百五十岁就死了。

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上一集我们说到挪亚自己栽了一个葡萄园,喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。结果他的儿子含看见了他父亲挪亚裸露的身体。我们看见在创9:22这里特别强调含是迦南的父亲,在V18已经提过一次,圣经强调迦南人的祖先是含,迦南民族是一个荒淫无度、极致败坏的民族,追溯到他们的始祖是含,而在这里记载的是含他一个大不敬的行为,就是他对于他自己父亲赤身露体的态度,可见创世记这样记叙方式,就有意指出含的行为跟日后迦南人的民族性之间的关系,也为挪亚他所发出的对迦南人的咒诅做了一些的解释。

 

一、V22“含看见他父亲赤身”

我们来看V22,V22说“含看见他父亲赤身”,以后他究竟作了什么,这个就引起很多的猜测了。新译本圣经翻译为“含看见了自己父亲的下体”。这个希伯来词语的意思是“以搜索的目光观看着”。如果含是无意间进入帐篷而不小心看见了父亲的赤身,就急忙的转身避开这个尴尬,同时他也不将这件事张扬,那么含并没有做错什么。但是如果含发现了父亲的赤身,并且以搜索的目光继续观看着,这就已经冒犯了父亲的尊严。

那么对这件事情有一些的解经家就这样的推断:

1.他们认为说含有窥淫的心,含这个窥淫的心甚至很可能还引起他同性恋的心,如果这样一个推断是对的,那么这就很严重了,因为同性恋本身已经是不对了,而且同性恋的对象还是自己的父亲,那么是一个应该被尊重的人,可是含却这样子来对待他的父亲,那就很严重了。这是第一个推断。

2.第二个推断就是:在希伯来文当中,“露别人的下体”这是一种很委婉说法,其实希伯来文当中讲到“露别人的下体”,就是指那个人与某一个人有性行为,比如说在利未记18:6-19,还有20:11跟17-21,那里的用词就是指性行为,那么这个也许指出含带着同性恋的心,狎弄父亲。那么第二种的猜测,这样的推测就解释了挪亚在酒醒以后,他为什么极其恼怒含“向他所作的事”。在V24说挪亚酒醒以后,他知道了小儿子向他所作的事,这个“向他所作的事“是否就指含真的在看了父亲的赤身以后,那么有一个激起他同性恋的心,以致他狎弄父亲呢?那这是第二个猜测。

3.另外一个解释,另外一个猜测,第三个就是说由于希伯来文提到“父亲的下体”,其实也可以解为“父亲的妻子”,在利未记18:8还有20:11,那里的希伯来文的用法就是这样的一个解法,所以再加上学者认为露别人的下体是与对方发生性行为,那么就有些解经家以为说含到底作了什么事呢?就是含跟他的母亲有性行为。

这个含如果他真的犯了这些所谓的三种推测的话,当然这些都是很严重的罪行,引起挪亚对含的后裔——迦南的咒诅。这三种的说法当中,第三种说到含可能跟他的母亲有性行为,这个说法,这个推测是最不足信的。因为事发是提到挪亚醉酒,以致赤身躺在帐篷里,被含看见,那这件事情怎么会无缘无故扯到含与母亲发生性行为呢?整段文字在连贯上面风马牛不相及,第三种的猜测不合理;还有第二个理由就是,如果含跟他的母亲乱伦,那么他就不太可能出去告诉他的两个弟兄。因此第三种解释完全是凭空想象,不足取信。说到他很可能有窥淫的心,引起他有同性恋的心情;第二种的猜测说他狎弄父亲,那么这个也没有太强而有力的支持点,所以第一个猜测跟第二个猜测纯属推论,我们不能够妄下定论。

我们只能够说,含除了看到父亲赤身以外,没有清楚的证据证明含作了其他任何事情,不过含他把所看到的事情到外边去告诉他两个弟兄,却不赶快先替父亲遮蔽身体,这已经可以判含对父亲的冒犯。远古世界的道德观,对于私处的羞耻和严肃的态度是很强烈的,在这种背景之下,含的行为实属轻率大不敬,并且不管任何时代,含的心态都是不应该的。

 

二、V23“拿件衣服……”

让我们继续看V23,创9:23说“于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上……”在原文希伯来文说到这件闪和雅弗所拿的衣服,是有一个冠词在“衣服”这个字的前面的,直接的翻译就是“那衣服”,就是某一件特定的衣服,这个衣服的前面的冠词说明了不是任何一件,不是随意拿的衣服而是“那衣服”,到底是什么衣服呢?似乎我们可以猜测,含拿着父亲的衣服,出来告诉他两个兄弟,所以闪和雅弗就拿了这件衣服给父亲盖上。闪和雅弗不但替父亲遮羞,并且显出格外尊重的态度,他们怎么样呢?倒退着进入帐棚,因为背着脸,就看不见父亲的赤身。

听众朋友,弟兄姐妹,挪亚醉酒固然有错,含将父亲的赤身拿来当闲话明显也错了,那么为了要帮父亲遮羞是否就不得不看看父亲的赤身呢?从闪和雅弗的行动我们看见了一个很有智慧也很有分寸的做法。他们的行为显示:当我们要很正直地待人处世的时候,不是不可能的,往往做错事的人会以“身不由己”作为借口,闪和雅弗其实也可以借着要替父亲盖身体而趁机瞄一瞄父亲的赤身,满足好奇心,然后再推说这是“情势所逼”,但是他们避开了这个犯罪的机会。这给我们一个很好的学习,我们在跟别人互动的时候,我们是不是常常借着为了“帮助对方”这样一个堂皇的理由而不断的探听别人的隐私?那些对于“帮助对方”没有太直接的资讯我们却不断的打听,其实只为满足自己的好奇心,如果是这样,这是冒犯对方。如果这些的资讯处理不当,甚至演变成是非了。我们看到闪和雅弗他们的作法,让我们好好的去学习。

接着我们要继续研究创9:24-29,这是挪亚酒醒以后,他知道含所作的事,而对三个儿子跟他们的后裔所发出的咒诅和祝福,含的后裔受到咒诅,闪和雅弗的后裔得到祝福。我们需要花点时间逐一的去分析V24-29的内容,但是在分析之前,我们要先认识咒诅祝福这些的预言。在旧约圣经里头,我们常常看到神对于某个民族,某个国家有审判有祝福有计划,那么祂就会透过祂所使用的仆人或者跟随祂的人发出预言,又或者说神预先看见日后事情的发展,祂也会透过人发出预言。所以挪亚对他三个儿子的祝福和咒诅,或者说以撒对他两个儿子的祝福,又或者后来雅各临终的时候对他十二个儿子的祝福都带着预言,那么这些都是从神而来的。有关于神的预言,我们要先认识一下。

 

神的预言包括两种:

1.预定——神预先命定某人或某个族群的命运,这个出于神的主权的拣选,所以神对于该事件发出预言,神对于某个人或者某个族群的命运预先命定了,比如说神在以扫和雅各之间他拣选了雅各,祂预先命定了雅各将来的结局,以扫将来的结局。这是第一种预言,就是神预先命定的内容,神发出预言。

2.预知——神预先看见或者说祂预先知道,某一个人或某个族群的命运然后祂就预言宣告,但是祂不是预先命定这个族群要这样发展,祂乃是预先看见某人或者是某个族群他们将来的情况,所以祂发出预言。比如说,主耶稣祂预先知道,彼得在鸡叫以先会三次不认祂,所以这是预先知道,所以主耶稣就预言彼得要在鸡叫以先三次不认主,但是不是主耶稣要预先命定彼得三次不认主,彼得的三次不认主不是主耶稣预先命定他要这样的,而是预先知道彼得会这么作,所以祂就预言。所以,神的预言包括了预先命定,跟神的预知,所以祂就预先宣告。

不管是预定或者是预知,有的时候这二者是相辅相成的,由于人自己的行为,引发来自神的咒诅,带来日后的命运,所以这个时候预定跟预知就相辅相成了。也有人的行为在其中造成以后的命运,神就预先宣告同时也因为人的行为,造成了神要祝福他或者是咒诅他,所以神对他的咒诅和祝福也是预先命定的。所以,就变成了这个预言就包含了预定和预知了。神预先知道某个人有怎么样不良行为,所以祂预定了那个人或者祂的后裔的命运,那个命运是咒诅。

在已定的命定当中不是没有转机的,我们不要以为神命定了一件事情以后,我们就绝望了。在预定的命运当中是有转机的,人凭着良知如果行得正,就可以蒙神格外的眷顾,虽然神已经命定了一件事情的结局,但是在整个过程当中人若行得正,蒙神悦纳的话,那么有一些的事情神可以用祂的方法,神可以改变祂的方法以致也使到蒙神悦纳的人得到祝福。比如说:路德,路德是摩押人,摩押人是一个受咒诅的民族,可是她个人对神的信心和委身,以致她蒙神祝福,所以虽然路德是摩押人,她却受到祝福而不是受咒诅;还有喇合,喇合是迦南民族,她是耶利歌人,她本应该跟迦南民族一样被除灭的,但是因为她对神的信心所以她也蒙神祝福。

由于我们人的眼光很短浅,我们的寿数很有限,所以我们没有办法看清整个人类历史,有时候我们没有办法理解神对于某一个事件的计划,我们以为神的旨意不公平,但是我们知道神有全知、全能、全爱。神的审判不是看人“做了什么”,而是看人所“做”的他背后的“心态”是什么。是的,从“心态”来判断才是最标准的。也因此,有时候我们看来似乎是严重的错误,我们发现说神却网开一面;有时候我们看来那是小事一樁,神却好像“小题大作”、“大惊小怪”,那是因为人的标准跟神的标准不同,神是看内心,人是看外表,而神的标准才是真正的标准。

最后请容丽雯举一个例子,作为今天节目的结束,比方说:有一个小孩他不小心打翻了墨水,溅满了隔壁座位的同学的衣裳,满身都是墨水;还有另外一位小孩他故意用手指头沾了一小滴墨水,涂在他旁边同学的袖口上。一个是不小心打翻了墨水,溅满了人家的衣裳;另外一个是故意的用手指头,沾了一小滴的墨水,故意涂在人家的袖口上,请问哪一位小朋友犯的错应该受到惩罚呢?是第二位小朋友,因为第二位小朋友虽然他沾了一小滴的墨水,可是他却是故意作的;而前一位,第一位小朋友他是无心的,即使墨水倒翻了许多。所以,我们看人的内心比看事件的外表,就会更客观,更公平了。

好,我们暂时研究到这儿,下一集我们就要进入研究挪亚对三个儿子的咒诅和祝福了,请我们留心我们创世记的播出,我是林丽雯,再会!

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