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strm160 路加自序(路1:1-4)

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节目主持:林丽雯


strm160 路加自序 (路1:1-4)

我是你的属灵伙伴林丽雯,在此诚恳地邀请你一起来学习神的话。谈过了路加福音的导论,今天让我们一起来研究路加福音的内容。这一集的节目,我们一起来查考路加福音1:1-4,短短的四节经文,让丽雯把它读出来。“提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。”

这是路加的序言,在这段的序言里头包括了这本书的主题、资料来源、写作方法和写作目的。这段经文里头,路加给它的主题起了一个名字,就是“道”,道理的“道”。第二节说:“照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”。他写这本路加福音是关于耶稣的人性,和耶稣在世为人的生活,在最后写序文的时候作了一个总结,他强调说“那传道的人”,路加没有说“照传拿撒勒人耶稣的”,也不是说“那传著名的犹太宗教老师的”,而是说“传道的人”。路加把耶稣称为“道”,也就是说,虽然在路加福音里一直表现耶稣人性的一面,但是从耶稣整个人生的道路,路加指出耶稣不但是人,也是真正的神。路加福音里边,耶稣的人性是以神性为本的,耶稣虽然有人性的各种表现,但是耶稣也是神,是道成为肉身来到世界上的。

第二方面,在刚才所读的经文里边,路加说明他写成路加福音的资料来源,他说已经有许多人写了书,他就参考和使用了不同的材料,也参考了那些当耶稣在世期间亲眼见过耶稣,又亲自服事过耶稣的人。路加和这些人谈话,以便从这些亲自接触耶稣的人口中获得更直接、更准确的资料。让我们留意在经文第一章第二节的“亲眼看见”这个字眼,路加福音1:2那里写到“亲眼看见”,这个“亲眼看见”原文是一个医学名词,那就是“验尸”、“检验尸体”或者是“实地检查”的意思,现在医学上使用这个词的时候都和验尸有关,这是表达一种亲自的检查。路加在写路加福音的时候是先从这些深深接触过耶稣、了解耶稣生平事迹的人,这些人对耶稣的认识有如亲自检验般的深入,因此路加就强调他拥有第一手资料,来写成路加福音。

好,我们再看“传”这个字,传扬的“传”。这个字在希腊文也是一个医学名词,直接地翻译就是“副手”,指服侍大医生的小医生,用今天的用语可以说是实习医生。路加强调,他写书的资料来源,是当日在耶稣身边随耶稣四处奔走、与耶稣同工、伺候祂左右的人。从这一切看来我们可以推断,路加写书以前,尽可能与任何能提供他第一手资料的人谈话,甚至可能也从耶稣肉身的母亲马利亚那里,得到了别人所无法提供的宝贵资料,以致路加福音这卷书可以把耶稣的诞生和童年事迹写得格外出色。

在我们所读的这段经文里边,路加还提到了他的写作方法,他说他从起头就详细考察了,他先收集一切资料,然后就从起头详细考察。这是一种科学化的考察工作,他考察他所收集到的一切有关耶稣的事迹,以后就按着次序写下来。

最后这段经文又说出了路加写作的目的,第四节说:“使你知道所学之道都是确实的”,这显示写作的对象提阿非罗的信仰需要坚固和建立。路加不单希望提阿非罗大人,对耶稣的事迹有知识上的信服,也包括了保证和确定。由于路加处于第一世纪,当时在第一世纪的犹太人群体当中,或者是希腊罗马的社会里头,对基督教都有压力和误解。有些学者认为路加福音可能是以护教为主旨的作品,原来罗马人对古旧的宗教传统,一般都采取较宽容的态度,这包括了对犹太教也一样,但是罗马人对于他们不熟悉的信仰,尤其是新的刚兴起的信仰,就会抱着极大的怀疑,他们担心这些的活动会影响,甚至是搅扰罗马社会的安定,甚至会威胁罗马的政权。路加写这卷书的其中一个目的就是要说明,基督信仰并不是新兴起的教派,而是起源于犹太教的信仰。基督信仰不是在宣扬不合法的信念和行为,也不会破坏社会秩序。话说回头,因为提阿非罗所听过有关耶稣基督的事,是口头上的言传,没有一本书可以依赖,所以路加就写了这卷书,让提阿非罗能够对耶稣知道得更确定、更有把握。路加提供提阿非罗一个文献、一个写成资料,将真理记录下来,并且有把握,知道这些真理都是确实的。

弟兄姐妹,同样的道理,今天神为什么要留下这本圣经给我们呢?很明显地,这是要让神的真理清楚无误地被流传下来,我们拥有了圣经,就可以有绝对的把握,来分辨自己所领受的是否正确。圣经确实是世界上最宝贵的书,盼望我们好好珍惜圣经,用功研读圣经,一生一世遵守圣经的教导。

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