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strm283 纳税给该撒 (路20:19-26)

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节目主持:林丽雯


strm283 纳税给该撒 (路20:19-26)

平安!网路上的朋友,主内的弟兄姐妹,我是林丽雯。这会儿你在上网是否刚刚下班或者是放学呢?还是已经快要入睡,所以就上上网看看有什么新的消息呢?很高兴跟你一起度过这段时间。非常感谢你点选《活水之声》,收听《清泉甘露》,不晓得每一次你研究神的话语之后,心中有什么感想。丽雯每一次都觉得神的话真的是比蜜还甘甜,神的话实在是我们脚前的灯、路上的光,给我们指引方向。人生在世,有的时候,我们会以为自己对前途满有把握、满有信心的,但是实际上所踏出去的每一步都会有些彷徨,有时候甚至迷失了方向。你是不是也会有这种感觉呢?但是,神的话给我们指出一条明确的路,也就因为这样,丽雯特别喜爱神的话,也特别喜欢在节目当中分享神的话。这一集再一次跟你一起研究《路加福音》咯!要是你有《圣经》,我们一起的翻开《路加福音》二十章,新约圣经《路加福音》二十章,我们要从十九节开始研究到二十六节。《路加福音》20:19~26——

『文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的,当时就想要下手拿他,只是惧怕百姓。于是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上得把柄,好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说:“夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人外貌,乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给凯撒,可以不可以?”耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。”他们当着百姓,在这话上得不着把柄,又希奇他的应对,就闭口无言了。』

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上一集我们说到犹太人的领袖质问主耶稣的权柄是从哪里来的。他们质问主耶稣的原因是想从主耶稣的话语得到把柄,好当场逮捕他。但是主耶稣却很巧妙的应付过去了。接着,主耶稣就说了一个葡萄园的比喻来责备这些领袖。我们刚才读的这段经文就指出这些犹太领袖看出主耶稣的比喻是指着他们的,所以就非常生气,当时就想下手逮捕主耶稣,可是我们看到他们不敢立刻动手。他们有所顾忌,因为他们三年半以来,主耶稣备受老百姓的爱戴,主耶稣在老百姓当中有着一种奇妙的影响力,以致这些犹太领袖不敢冒然行动,以免引起老百姓的抗议。于是他们就打发奸细装作好人,故意向主耶稣请教一些问题,为的是要找出主耶稣说话的把柄,然后借机逮捕主耶稣,并且还要杀害他。他们这样做,是因为当时的生杀大权都操纵在罗马人的手里。犹太人不可以定人死罪,即使他们用宗教的名义审判人,也必须有罗马巡抚在死亡判决书上盖印,并且这项判决必须先由罗马批准。因此,他们想要在主耶稣的话里找把柄,好将他交在巡抚的政权之下。

犹太领袖派出奸细来到主耶稣面前,一开始就假装向主耶稣采取奉承的态度,对他说:“夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人外貌,乃是诚诚实实传神的道。”这句话说的都是事实,只是说这些话的人言不由衷。然后他们就开始问:“纳税给凯撒可以不可以?”凯撒就是凯撒提庇留,是当时罗马的统治者。他们问纳税给凯撒提庇留可以不可以。很明显的,这是一个政治性的问题。

当时犹太人中有两个政治团体,一个是法利赛派,一个是撒都该派。法利赛派和撒都该派对这个问题的意见是不一样的。法利赛人反对赋税,他们坚持反对神的百姓没有义务向一个异教的政权纳税。但是撒都该派就赞成纳税。他们就把问题带到耶稣那里,以为说只要耶稣回答,不管耶稣的答案是什么,都会使到其中一个派别的人不满。如果耶稣说:“不可以纳税给凯撒。”那么法利赛人就会立刻赞成,撒都该人就会立刻去报告耶稣传讲了反叛的言论。那么,如果耶稣说:“可以纳税。”那么法利赛人就可以说:“诶,那你怎么可以自称是弥赛亚,是众人所盼望、等候的救主呢?”

他们这样的来盘问、窥探耶稣,找耶稣说话的把柄,就是希望可以打击耶稣的声望,使耶稣失去民心。他们认为耶稣如果一旦承认纳税给罗马是可行的,就会使到听道的人不再相信他是神的儿。这些人的极端聪明和狡猾是非常明显的,那主耶稣怎么回答他们呢?主耶稣怎么样的面对这样的攻击呢?这个在经文里头说:耶稣看出他们的诡诈,耶稣第一句话就说:“拿一个银钱来给我看。”耶稣吩咐他们拿一个银钱来。这个银钱是怎么样的呢?也许你我都没有见过当时通行的银币吧!

这个银钱的正面是凯撒提庇留的肖像,从人看来呢,那是一张代表力量和威严的脸孔。钱币的另一面就刻着“最伟大君王”的缩写。主耶稣拿起钱币说:“这像和这号是谁的?”他们立刻回答说是凯撒的。当时的情形一定是一片静寂,大家屏息以待。.耶稣望着手中的银钱,这银钱是谁的像谁的号呢?是凯撒的像,凯撒是最伟大的君王吗?主耶稣说:“凯撒的物,当归给凯撒,神的物当归给神。”听众朋友,主耶稣略过了一切的政策、政党,不同的人行政治国之道上面各样的意见而宣告了一个永远通用的一个原则,那就是:凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。

让我们留意“纳税”这两个字吧!那些奸细用的“纳税”在原来的文字希腊文里面,是指“捐出来”的意思,就是指把“钱捐给慈善机构”的“捐出来”的意思。可是我们看到主耶稣用的字眼却是“回报”的意思,主耶稣说要“归给”,“凯撒的物当归给凯撒,神的物归给神。主耶稣说要“给回去”,属于凯撒的就给回凯撒,属于神的要给回神。这等于承认了自己欠了凯撒的债,也欠了神的债。主耶稣的意思,实际上就是说,如果一个人生活在凯撒之下,受凯撒的武力保护,使用凯撒的钱币交易,那么他就欠了这个政权的债。因为他从其中蒙受了利益,那么他就应该将凯撒的物归给凯撒。

然后主耶稣说:“神的物当归给神。”这里牵涉了另外一个问题了。主耶苏可能带出来的意思就是说:“你身上的号和像又是谁的呢?”如果说这银钱上面刻着凯撒的像和号说明他是最伟大的君王。那么你身上,每一个人的脸上都有神的像,因为每一个人都是按照神的形象造的啊!每一个人生命当中都刻着一个“最伟大君王”(Pontifex Maximus)的名号,而这“最伟大君王”的名号就是单单指神而言了。所以耶稣实际上是说这钱币是凯撒的,而你是属于神的,那么将这凯撒的物就归给凯撒吧,但是不要忘了,要将神的物归给神,你要归给神。

是的,听众朋友,圣经常常教导我们要尊重在上掌权的,因为一切权柄都是由神而来。除非这个使用权柄的人在执行某种政权、某种权柄的时候,他违背了神的原则,假如这个有掌权者他在执行时违背了神的原则,那么我们只该听从神而不听从人。否则,在一般的情况之下,我们应该尽我们公民的义务,做个好公民,这样我们才能叫神的名字得着荣耀。好,时间差不多了,但愿从这集的研究当中,我们更能掌握圣经的原则,让我们更有智慧、妥善的处理生活中的每一件事情。愿神帮助我们荣神益人!我是你的好朋友丽雯,再会!

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