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strm334 神的宣判(二) (创3:17-19)

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节目主持:林丽雯

strm334 神的宣判(二) (创3:17-19)

听众朋友,弟兄姐妹,我是林丽雯,又是收听清泉甘露的时间,让我们预备好圣经,一块儿的来聆听创世记。神要我们这一集所学的功课是什么呢?我们先来看这段的圣经,那就是创3:17-19。我们来读创3:17-19:

17又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。

18地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。

19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

我们读到这儿。好,上一集我们研究到神对蛇对女人所宣布的审判,那么从第16节到第19节的经文里边,我们就看见女人要在家庭里的自然关系上受到挫折,又要在生孩子的时候忍受分娩的痛苦。那男人呢?男人则要因为供养家庭而泄气,夫妻在这些逆转当中经历“痛苦”。什么痛苦呢?简单的来说就是在束缚取代了自由,强制取代了合作。也因为是这样,婚姻本来是一种祝福,可是罪进入世界以后,婚姻就被现实生活深深的牵制,以致夫妻双方都必须承受彼此所加诸于对方的张力。那么这一切都是自然而然形成的,是在创世记第3章16节到19节里头,神对男人跟女人的宣判。

现在让我们一节一节的来分析。现在我们要来分析的是第17节。

一、V17 “你既吃了…”

上帝对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,……”正如对女人和蛇一样,神对亚当施行惩罚,跟他所犯的罪吻合。我们看到第17节到第19节,神对亚当说的话至少有5次提到吃。按照经文的记载,亚当是顺从了妻子,并且吃了。我们在上几集的节目里头就提到,亚当他如何很安静的陪在妻子的身边,任由妻子跟蛇来对话,即使妻子在提到神的禁令的时候她出现偏差,可是亚当他依然默不作声,一个更可怕的推理就是说:也许亚当自己也不完全信服神的吩咐,而相信了蛇的谎言。于是在创3:6就记载说,他接受了妻子摘下的果子吃了。他当时就在妻子的身边,目睹蛇跟女人整段的对话,因此我们可以肯定的说,亚当不是糊里糊涂误把禁果当一般水果吃了,而是在妻子的怂恿之下蓄意犯罪,使人类因为他的举动陷入罪里。

 

二、V17“地必…受咒诅”,“终身劳苦”

好,我们再看同样是第17节,神说:“……,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。”神的审判就是以牙还牙的方式:他吃了,因此他将要为着吃而经历痛苦辛劳,这个判决作为犯罪的永远的记号,就是男人为了活命,必须历尽痛苦,好像女人为了生育经历痛苦一样。

让我们注意,这里这一节经文说“你必终身劳苦”,这个“劳苦”这个字,跟第16节神对女人说“我必多多加增你怀胎的苦楚”,这句话当中的“苦楚”是同一个字。“你必终身劳苦”的“劳苦”这两个字,跟第16节的神对女人说“我必多多加增你怀胎的苦楚”的“苦楚”,“苦楚”跟“劳苦”在原来的希伯来文圣经里头是同一个字。可见男人在为了生活而承受的痛苦,不会少于女人在生产当中所受的苦,这一切都是因为罪使到地受到咒诅,地被破坏不能够享有丰盛富饶,以致男人要终身劳苦才能够从地里得吃的。

三、V18“荆棘”、“蒺藜”、“吃田间的菜蔬”

我们来看第18节,第18节说:“地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。”这个地因为人的罪受到咒诅,所以就会长出“荆棘”和“蒺藜”,阻碍人的耕种,以致人的工作会很辛苦,令他汗流满面。我们知道荆棘和蒺藜就是咒诅的记号,可是男人要吃田间的菜蔬,这是神的恩典。就是虽然荆棘和蒺藜会长出来,虽然男人要很幸苦的工作才有的吃,不过他毕竟还是可以吃,他还是可以吃田间的菜蔬,所以在这个审判当中还是有恩典的。男人仍然从地里生产的粮食维持生命,神的审判虽然严厉,可是祂总是为人开一条出路,因为神是有丰盛怜悯的神。

 

四、V19上“汗流满面,才得糊口”

让我们接着来看第19节的上半节,这几个字“汗流满面,才得糊口”。让我们注意,工作本来是一种的祝福,是神创造人的时候,给人一种特殊的使命,那就是管理神所创造的一切,并且在伊甸园里头负责修理看守,这是只有尊贵的人才拥有的职分。最初神让人工作,这是一种生活方式,一种服侍神的方式。当时并不是为了糊口才工作的,人在园子里有吃不尽的果子菜蔬,所以就算是没有工作还是有得吃的。可是如今必须辛苦劳作,必须受尽挫折,才得糊口。“糊口”这两个字实在有意思,表示仅仅够塞在嘴巴里,想吃更多更饱就得再加倍劳苦,这个叫作“糊口”。这个跟最初在伊甸园里头的光景相差十万八了。

五、V19下“直到你归了土”

我们继续看19节下半节,19节这里说:直到你归了土,要汗流满面,一辈子那么的终身劳苦直到什么时候?到死为止。直到归了土,男人的艰辛劳苦一直持续下去,直到死亡。我们看到这一段的经文有三个重点要留意的:

  1. 神说过“你吃的日子必定死”,这句话应验了。

就是这个男人要终身劳苦,最后他的结局是什么呢?是死,是归土。那么死在神已经说过的“你吃的日子必定死”,这句话已经应验了。这个死包括了灵性上的死,就是人跟神的关系破裂,人不能够再享受与神面对面亲密的交流,反而成了站在与神敌对的一方,就是灵性上的死。同时这个罪使到人的身体状况改变了,第一个明显的标记就是怕冷,是不是在创世记第3章那里提到,他们吃了那个果子以后天起了凉风,那么身体的状况改变了,怕冷,紧接着还有其他的疾病和肉身的死亡都来了。所以这个死除了灵性上的死,还有肉身的死,肉身的死就 叫人的身体归回尘土,化成泥土。让我们不要忘记一件事,蛇在审判的时候,它是什么呢?它是终身吃土,对不对?神审判它要终身吃土,而人死后却归于尘土,所以人死后,肉体变成了蛇的食物,何等的讽刺!

第19节下半节的重点就是有关于死,神的话语的应验。

  1. 死亡一方面是罪所带来的一个刑罚,不过另外一方面死亡它是一个恩典。

因为人要终身劳苦,汗流满面才得糊口,而且要活在人与人之间这个互动当中,所发生的各种各样的张力当中,这是很痛苦的人生。神预备赐给人那种更高层次的生命,因为罪而失去了,取而代之的是混乱、是痛苦,不管如何努力都没有办法逃开这样的定局,可是死亡将这一切的痛苦划上了句点,人因为死亡而不必再生育、不必再耕种、不必再挨饿,不必再为人际关系而苦恼。所以因着神的慈爱,人类因为犯罪所引起的咒诅并非毫无止境,而是等待死亡临到就结束这一切。因此我们从这段的经文可以看见,一方面死亡是人犯罪以后带来的一个刑罚,同时他也是一个恩典。

说到这儿我们有一件事要格外的小心,那就是虽然死亡是为了世上一切痛苦来划上句点,可是人的灵魂脱离肉体以后必须要有个归宿。人如果在世上敬畏神,归属于神,他的灵魂在死后就将享受神永恒的安息,可是人如果在世上不敬畏神,他死后他的灵魂将归到永远的火湖里边,受永永远远的刑罚。在那里,没有恩典,没有完结。

我们要留意,死亡虽然是肉身的解脱,人却没有权利主宰自己死亡的日期,因为生命的主是神,人如果擅自结束自己或者是别人的生命,就是冒犯生命的主了。

  1. 神提醒人,人本是尘土,出于尘土,人要归于尘土。

人为什么会落得如此下场呢?是因为人听从了蛇的话,想要像神,这般大的野心使到人吃下了神所禁吃的果子,结果人不但失去了最初被造的时候的尊贵,反而要归回尘土。你想“像神”跟“本是尘土,人要归于尘土”这是何等极端的差距,何等大的讽刺!

在这里要向大家分享,莎士比亚在哈姆雷特的这个剧本当中,生动的描绘这方面的讽刺。这讽刺就是指到“人本是尘土,人要归于尘土”的这个事实。那么这段的资料取自Allen P. Ross所著的“创造与祝福”第182-183页的资料:

『哈姆雷特在找到尤理克的头盖骨后,在坟墓边就对霍瑞修说:“我们将变成何等卑贱的躯体啊,霍瑞修!亚历山大高贵的尘埃,可能变成塞桶口的泥,为什么你认为这是难以想象呢?……亚历山大死了,亚历山大埋葬了,亚历山大归于尘土,尘土就是泥,我们拿来作烂泥,为什么他所变成的这堆烂泥,不能拿来塞啤酒桶的口呢?

飞扬跋扈的凯撒,死了化作泥土,可能用来补住破口,抵挡寒风,哦,这曾经叫世界震惊的,一堆泥土,竟然拿来填补破墙,弥补冬天的裂缝。”』

弟兄姐妹,人落得如此下场,实在咎由自取,神实在不需要顾惜人类,祂是万有的主宰,祂可以对我们毫无留恋,但是令人无法理解的是,神为了让我们脱离这个悲惨的结局,竟然赐下祂的独生爱子,完成了赎罪的工作,叫一切信靠祂的人得以恢复尊贵的地位,成为神的儿女,这不是太奇妙了吗?

好,今天我们的研究暂时到这儿,我们下一集再继续研究吧!我是您的属灵伙伴林丽雯,神祝福你,再会。

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