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strm385 神听见(一)(创16:7-11)

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节目主持:林丽雯

strm385 神听见(一)(创16:7-11)

亲爱的弟兄姐妹,平安,我是丽雯。在跟随主的道路上,我们需要神的话语不断地更新我们,使我们更合主用。求神帮助我们一同在学习圣经的时候,不断有领受。这一集节目我们继续来研究创世记。上一集我们谈到撒莱和夏甲的冲突,让我们看看事情有何进展。请我们翻开圣经创世记,我们要读的是创16:7-11 。

7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见他,

8对他说:撒莱的使女夏甲,你从哪里来﹖要往哪里去﹖夏甲说:我从我的主母撒莱面前逃出来。

9耶和华的使者对他说:你回到你主母那里,服在他手下;

10又说:我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数;

11并说:你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。【以实玛利就是神听见的意思】

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好,我们读到这儿。

让我们大略地把这段经文分段如下:在V7-12是记载耶和华和夏甲在旷野的会面,以及神对她的应许;V13-14是记载夏甲信心的回应,V15-16就记载孩子的出生。

我们看到这段记载的时候,特别要留意的是对话部分,尤其是耶和华的发言,因为在记叙文中,神的发言常常是祂所强调的重点。

让我们将经文逐一的分析——

V7“耶和华的使者”

第7节说“耶和华的使者遇见夏甲”。不过,我们注意到这位“耶和华的使者”他是以第一人称的身份替神说话的,我们注意第10节他说“‘我’必使你的后裔及其繁多“,同时在第13节夏甲又称他为“那对他说话的耶和华为看顾人的神”。我们看到夏甲称呼这个对他说话的是“神“,那么第10节这个说话的使者他以第一人称:”’我’必使你的后裔极其繁多“因此,这位使者似乎一方面是与耶和华有分别,为什么呢?因为被称为“耶和华的使者”;另外方面又似乎是神自己。那要怎么样解释呢?一般有两个看法:

  1. 耶和华的使者既然是代表耶和华传递信息,所以他就会以耶和华的身份发言,所以他就以第一人称的身份来说话。
  2. 有的人就指出这位“使者”其实就是道成肉身之前的基督,祂就以神的使者和仆人的身份来向人显现。

所以,如果这个第二个解释,说到耶和华的使者真的是基督的话,道成肉身的基督的话,其实也是合理的。无论是哪一种的解释,总之,这位使者他是来自神的,祂所传达的内容也来自神。

第7节说“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见夏甲。”书珥是位于埃及东面,在巴勒斯坦南部,往埃及的路上。很显然的,夏甲从撒莱面前逃走,准备逃回自己的家乡埃及,不过,就在半路上,神的显现拦阻了她。

 

V8“…撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?…”

我们看到耶和华的使者称呼夏甲为“撒莱的使女”,这个非常有意思,这里不是直接叫她的名字“夏甲”,也不是称她为“亚伯兰的妾”,或者说“女主人夏甲”,而是先提出夏甲真正的身份地位——她是撒莱的使女。夏甲本来就是撒莱的使女,但是她自从怀了亚伯兰的孩子,就小看她的主母撒莱,也许她以为自己将要升格为女主人,因为母凭子贵。从耶和华的使者对她的称呼提醒她不要妄自尊大,其实她如果一开始就谦卑,就不会惹来撒莱的苦待,也不必逃亡,她如果安分守己,在亚伯兰家中好好的养胎,把孩子生下来,不也是一种的安定、一种的幸福吗?耶和华的使者先用称呼提醒她,告诉她说你是撒莱的使女,然后就故意问她从哪里来,要往哪里去。这个不是说耶和华的使者不知道她的来历,而是要她亲口说出实情,人只有在面对现实、面对自己,才能够针对问题,解决问题,神的帮助才有意义,所以这第8节当中,神先让夏甲自己说出问题。夏甲在苦难当中,就将实情招供了,她说她是从“我的主母撒莱面前逃出来。”首先她承认撒莱是她的主母,她受撒莱苦待提醒了她不可越份,她始终是使女,撒莱才是主母,然后她承认自己是逃出来的,不过她没有说明要往哪里去,也许不敢说,也许是真的不知道要往何处去,只是下意识地往埃及的路上跑。

 

V9“…回到…服在…”

耶和华的使者就吩咐她“回到撒莱那里去,服在她手下”。这个安排有几项的原因:首先,神要她归回本位,这样才不会让事情更复杂,人归回本位,站在本位的立场去看事情,尽本分,使所有的事情可以井然有序地处理,这才是解决之道。人往往犯了第一个错误以后,偏离正路,使用小聪明,甚至不择手段去掩盖错误,结果事情更加恶化,无法收拾。

“回到撒莱那里去,服在她手下”第二个原因是,让亚伯兰夫妇以正确的态度对待夏甲,夏甲既然是使女,就以对待使女的合理方式对待她,既不苦待她,也不可将神的应许寄望在她身上,以为亚伯兰的后嗣将从她而出。这就是神对亚伯兰和撒莱的提醒,用什么方式提醒呢?命令夏甲回到亚伯兰的家庭当中。

 

V10“…后裔极其繁多,甚至不可胜数”

第10节神应许她,她的后裔将要极其繁多,甚至不可胜数。这个应许在创17:20神向亚伯拉罕再次地提起,那是因为在第17章,神清楚的强调,应许之子是从撒莱,后来改名为撒拉,应许之子是亚伯拉罕,亚伯兰他的太太撒莱而生的,不是从夏甲而生的。当时亚伯拉罕想到夏甲所生的孩子将来前途如何,神有丰盛的怜悯和慈爱,所以神也乐意施恩给夏甲并且她的后代,让她昌盛。人虽然软弱,常常悖逆神,常常惹麻烦,可是当人倚靠神的时候,神依然按着祂丰盛的怜悯施恩予人。神并不认同夏甲所生的成为应许之子,因为神的计划里,早已经命定是由撒莱所生。但是,夏甲在被动的情况下怀了亚伯兰的孩子,神对她格外怜悯,这就是神的性情。

弟兄姐妹,对于神的慈爱怜悯,我们理当加倍敬畏恭敬,而不是利用神的怜悯故意犯错轻慢神。

让我们继续看第10节,神这个应许,让夏甲的后裔极其繁多,在创25:13-16我们就看见已经应验了,我们看到神是信实的神,祂让夏甲的后裔成了十二个族长,也成为大国,往后我们继续查考的时候,查考到创世记25章的时候,我们看到这个应许应验了。

 

V11“…起名叫以实玛利”

神应许夏甲要生一个儿子,并且要起名为“以实玛利”,同时解释说“因为耶和华听见了你的苦情”。“以实玛利”就是“神听见”的意思,这个名字的意思,常常用来提醒人们重要的事件背后的意义,以实玛利的名字,将永远的让人记起,在旷野神如何回应夏甲的呼求。神听见了夏甲的呼求,听见了她的苦情,神是“听见”的神,一切的事情都无法向神隐瞒,祂听见你的叹息,听见你的流泪,听见你的心在淌血,听见你的哀求…

“神听见”这个观念,在古代世界的命名中相当流行,遭遇悲惨的人需要神的帮助,请求神在苦境当中能够听见并且伸出援手。“以实玛利”这个名字表示“相信神听到了”。“听见”这个主题,在创17:20再次提到,就是当应许之子以撒出生的时候,“以实玛利”也不会被神忘记。然后我们会发现在创21:17,神“听见”在旷野里头童子的声音,这个童子就是夏甲的孩子以实玛利。我们看见,第一次神“听见”夏甲的苦情,第二次神“听见”亚伯拉罕牵挂着以实玛利的心情,第三次神“听见”童子以实玛利的声音。

听众朋友,弟兄姐妹,有时候我们心里头感到很苦,不是因为我们觉得什么事情很难解决,或者我们的身体有什么病痛等等,而是因为我们觉得没有人“听见”我们的苦情,没有人理解我们心中的感受,我们觉得又委屈又孤单。有时候,当你遇到某个人愿意倾听你的心声,理解你的感受,即使对方没有伸手援助解决你的困难,你也会从对方的身上得到极大的安慰,不知道你有没有这种经验吗?神听见夏甲的苦情,今天神也能听见你的苦情,但愿你能够知道神听见,而且得到安慰。

我是丽雯,我们下一集清泉甘露,再会。

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