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strm355 神不再用水审判世界(创8:20-22)

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节目主持:林丽雯

strm355 神不再用水审判世界(创8:20-22)

弟兄姐妹,听众朋友,丽雯在此再次的邀请您一块儿的来收听清泉甘露——创世记,请您预备好自己来学习神的话。今天丽雯要跟您读的经文是创8:20-22,这段经文这么说:

20 挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

21耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。

22地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。

这段经文不长,但内中依然包含着丰富的属灵教训,让我们逐一来分析。

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在这段经文的第18节开始,创8:18开始提到挪亚按照神的吩咐,把他的家人、方舟里的一切活物,各从其类,都带出方舟。在方舟里呆了一年多,如今再次的出来要迎接新天地,真的是一件兴奋的事情,但是同时也是一件遗憾伤感的事情。过去熟悉的邻居、朋友、亲戚都不在了,剩下一家八口,对挪亚来说,心情真的是五味杂陈。他看看自己这一家蒙神的恩典保存了性命,感恩之情不在话下。于是,一出方舟,他第一件事就是献祭给神。

 

一、V20 “筑…坛,…献…燔祭”

第20节这里说到,挪亚为神筑了一座坛,并且向神献上燔祭。燔祭的意义就是人向神表示敬虔、委身和完全的献上自己。这是属于一种自动自发的敬拜行为。燔祭同时表达了依靠和悔罪,挪亚藉着献燔祭的行为,向神感谢祂超然的保守。

洪水之后,挪亚认识到,神除了对世界愤怒,祂还预备了救恩,并且神还会恢复世界的运作。只有挪亚一家这样活生生地经历这个事实,所以挪亚对神充满了感恩。他透过献祭,承认神是他的创造者、统治者,他承认神管理万有,他敬畏神,故此他惧怕神而不是惧怕这个世界,他承认世人悖逆得罪了神,他愿意降服于神。挪亚的献祭,表达了以上丰富思想和感情,他因着神的恩典逃避了洪水,所以就藉着献祭承认他对神的顺服和倚靠。在另外一方面的意义,神使人知道自己软弱无能,藉此恢复人类对祂的倚靠。

这次献祭的规模很大,因为挪亚拿“各类洁净的牲畜、飞鸟”献在坛上。这次的献祭,肯定动员了挪亚全家人一起进行,要处理好每一样祭物,肯定花了不少的时间。献祭的意义在于感恩和委身,献祭之前的准备工作就实实在在地考验了献祭的人是否诚心献上,因为准备的过程考验了人的耐心与决心。下决定很容易,付诸行动以致达成目标的过程却随时会让人半途而废,所以我们不妨常常检讨我们委身的决心和每天为主而活的心态,是否真的让我们的主心满意足?

 

二、V21 “闻那馨香之气”

让我们接着看21节,当挪亚献上燔祭以后,耶和华闻那馨香之气,这是一种象征性的说法,表示神悦纳祂儿女对祂的敬拜。在利未记1:9说这个燔祭是献与耶和华为馨香的火祭。当人藉着献祭表达对神的信心和顺服,神就藉着“闻到馨香之气”而宣告祂对人的喜悦。

 

三、V21 “就心里说”

第21节还有一个字就是“就心里说”,神因为悦纳了挪亚的燔祭,所以就宣告祂将与人同住,应许不再咒诅地,不再毁灭各种活物。让我们注意21节的“就心里说”,这里很清楚地强调神的决定,祂的决定是祂不再毁灭世界,是跟祂闻那燔祭的馨香之气这件事是有关联的。神的决定不再毁灭世界这一个决定,是跟祂闻那燔祭的馨香之气这件事,是有关联的。圣经的旧约希腊文译本,就是七十士译本就把“心里”翻译为“考虑”,它要用这个表达解释挪亚的祭物是具有缓和作用的,使到神宣告不再用水来毁灭大地。是的,翻译成“考虑”也是非常贴切的,因为表达了那种献祭的意义,挪亚献祭具有缓和的作用。

 

四、V21 “人从小时…”

我们继续看21节,和合本圣经先提到说,神说“我不再因人的缘故咒诅地”,接着就括弧说了一句“人从小时心里就怀着恶念”,这是我们和合本圣经的写法。从希伯来文的圣经直接的翻译就是:“耶和华心里说,我不再因人的缘故咒诅地,虽然人从他年幼的时候心中所思想的就是恶的,但是我不再按着先前所行的毁灭所有的活物了。”这就是希伯来文的圣经,我们直接的翻译就是这样,有了“虽然”,有了“但是”。我们看到从原文希伯来文的写法,可以很直接很清楚的知道这一节经文的含义,就是虽然人依然败坏,但是神不再用先前的审判方式,也就是洪水灭世的方式来审判世界。

让我们注意这个V21的“人从小时心里怀着恶念”,如果我们还记得上一回我们所查考的经文创6:5,在创6:5那里就提到“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”。在创6:5说“终日所思想的尽都是恶”,在这里我们看到创世记8:21说“人从小时心里怀着恶念”,我们这两节的经文对照一下,你就可以看见这是进一步的把人性的败坏描写得更加的深刻。“终日所思想的尽都是恶”已经非常严重,因为一天到晚所想的都是败坏的事情,而这种的状态不是等到人成长以后才发生,而是从小时候就开始,所以在这个8:21说“人从小时心里怀着恶念”。因此,我们看见大人小孩都是罪人,小孩也有他们可怕的罪行以致当神毁灭大地的时候,小孩也不能倖免。从这样的角度而言,今天耶稣基督所预备的救恩,也包括了儿童,儿童也需要耶稣,因为世人都犯了罪,包括了儿童。“人从小时心里怀着恶念”。

 

五、V21 “我不再…”

我们继续看这21节,虽然挪亚一家得免灾难,但是他们有亚当罪性的遗传。神不再用洪水毁灭世界,但是祂要在人类历史当中,打开一条新路和拯救的方法来对付人的罪。神预备了耶稣基督的救恩,神先在巴别塔事件当中就为这个救赎来铺路,祂呼召亚伯兰也就是祂拯救计划开始的展开了。

 

六、V22 “就永不停息了”

我们看到22节神说“地还存留的时候”,这是修饰了第21节“不再咒诅地”“不再灭各种的活物”这句话。神应许祂会保守地球和生态,直到最后的审判的日子,直到这个世界结束的日子,“地还存留的时候“就是说有一天地将要不存在了。神所定结束世界的日子还没来到的时候,22节说“稼檣、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。”

 

让我们再用一点时间来总结洪水事件:

首先,洪水事件,在各种民族中都有类似传说,可见洪水的确是普世性的,涉及全世界各个角落。同时洪水事件也是千真万确的事情。在世界各地发现了洪水的痕迹,包括:埃及撒哈拉沙漠;还有中国四川有所谓的“三星堆文明”,这个“三星堆文明“距离我们今天有3700-5000年以前,这个”三星堆文明“也对洪水事件有一些的记载;还有就是澳洲蓝山三姐妹石;以及日本琉球群岛冲绳;还有土耳其高山上,这些地方都有洪水的痕迹。土耳其高山上还发现来自海洋生物的化石,有海胆和其他的贝类化石。在高山上发现了海洋生物的化石,我们可以知道洪水是普世性的。

除此,有人说,中国大陆、日本、台湾早期本来是相连的一片陆地,如今我们看见他们已经分开变成个别的岛屿,这个是不是因为大地有了什么变动,而造成地势较低的地方如今被海水覆盖呢?或者换另外一种说法,就是可能因为某一种原因,所以海平面在短时间内突然间上升呢?这些似乎都支持了洪水事件的说法。

弟兄姐妹,我们看到敬畏神不是一种精神寄托,不是传承某一种民族的文化传统,敬畏神是因为的确有一位独一无二的真神存在,我们所信的是有根有据的,可以考究可以依循的。透过在神话语上的研究,让我们更加降服于祂、事奉祂。我是丽雯,再会!

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