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strm343 活了…就死了(创5:1-32)

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节目主持:林丽雯

strm343 活了…就死了(创5:1-32)

听众朋友平安,我是丽雯。前面几集的学习当中,我们看见该隐的后裔不敬畏神,但是在不敬虔的生活中,发展了各样的文明,我们是不是有想到一个问题就是,本来人类堕落犯罪以后遭来咒诅,而从该隐后裔的发展看见人类依然不断的进步,那么我们要问的是:如果人类不敬畏神,活在罪恶之中却还是有这么多的进步,哪称得上是咒诅呢?咒诅从何说起?

今天我们这一集节目就是可以找到答案的,原来不管人类的成就有多少,从亚当开始,人类世世代代都由死亡掌权,不管人类有多进步,谁也没有办法胜过死亡,任凭什么人可以聪明盖世、呼风唤雨,至终他必须向死亡低头,这就是咒诅。

我们来看看创世记第5 章全章,我们要从第1节念到第32节。请我们翻开圣经,念创世记第5章,第1节开始:

1 亚当的后代记在下面。(当神造人的日子,是照着自己的样式造的,

2并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。)

3亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。

4亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。

5亚当共活了九百三十岁就死了。

6塞特活到一百零五岁,生了以挪士。

7塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。

8塞特共活了九百一十二岁就死了。

9以挪士活到九十岁,生了该南。

10以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。

11以挪士共活了九百零五岁就死了。

12该南活到七十岁,生了玛勒列。

13该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。

14该南共活了九百一十岁就死了。

15玛勒列活到六十五岁,生了雅列。

16玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。

17玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

18雅列活到一百六十二岁,生了以诺。

19雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。

20雅列共活了九百六十二岁就死了。

21以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。

22以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。

23以诺共活了三百六十五岁。

24以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。

25玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。

26玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。

27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

28拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,

29给他起名叫挪亚,说:这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。

30拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。

31拉麦共活了七百七十七岁就死了。

32挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

好,我们读到这儿。

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一、死亡的主题

听众朋友,你有发现吗?这章的圣经经文里头,有一些词句不断重复出现,那就是:“某某人活到几岁几岁,生了某某人,又活到几岁几岁就死了。”我们看到创世记第5章有一个很突出的主题那就是“死亡”。在第3节亚当的后代的人名当中,“就死了……就死了……”一共出现八次。很明显的要说明一件事就是:死亡是因为咒诅而存在,咒诅是因为人类犯罪堕落而来,在这一章的经文里,死亡掌权,人面对死亡的时候是那么的无力、那么的无奈!而这种的结局,完全不是神最初创造人的心意。

 

二、不死的选择

另外我们又从亚当后代的名单当中,发现了一个人物很特别,那就是第18节的以诺,他可以在众人“就死了…就死了…”这样相同的结局里,活出一个非凡的人生,就是他与神同行,最终他不必面对死亡,而是被神取去,永远与神同在。在这个生死必然循环里头,他不受束缚,他可以有一个不一样的结局,这是因为他与神同行。

 

三、我们怎么看早期人类的长寿呢?

在这一章的圣经里,我们看到一个很容易引起争论,让人怀疑的事情,那就是:亚当和他的后代寿命那么长,这是真的吗?因为这样的怀疑,于是有人就认为圣经当中的年份应该当作月份计算,比如说如果是900岁,其实不是900年,而是900个月。这样的算法是不合理的。因为如果照这样的算法,那么塞特出生的时候,亚当只有10岁,因为第3节说亚当活到130岁生塞特,如果130岁是130个月的话,那么当然就等于10岁;还有以诺生玛土撒拉的时候是65岁,如果把65岁硬说成是65个月的话,那岂不是以诺5岁的时候就生下玛土撒拉。这简直是荒谬!把年份当做月份计算实在比相信早期人类寿命很长这件事更离谱,人常常因为不能够接受不愿意相信圣经所记载的,所以就用很荒唐毫无根据的理论去解释甚至去否定它,好比人们不相信神可以在一天24小时之内就造了光,所以就用进化论来取代。但是所取代的理论带来更多没有办法解答的问题。

那我们怎么看早期人类的长寿呢?在1970年代有个医学报道,说人体的一些的器官,如果不是因为疾病残害,都可以活到好几百年之久,当时曾经被医学家提出一个问题就是:人到底本来可以活到几岁?其实在人类还没有犯罪的时候,是可以永远不死的,后来自从人犯罪以后,得到的其中一个审判当然就是死,所以人的结局就是死亡,不过还有其他的审判也随之产生,那就是人类耕种非常劳苦,地上长出荆棘和蒺藜。这些都阻碍了人耕种所收到的地产,同时劳苦的生活也影响了健康。当热力学第二定律进入了宇宙,衰退腐烂随之而来。圣经说最初地球上空有“水气层”,这水气层可以吸收一些有害的宇宙辐射,使人类还可以活得健康一些,所以在世界大洪水发生之前,人的岁数还可以达到900岁左右。这种的现象在全球各民族之间传说,后来也在古巴比伦泥板上得到证实。

所以我们可以很肯定的就是,在创世记这里第5章所记载的人类的寿数是真实的!

四、创世记的家谱是否包括了每一代?

让我们再来谈另外一个问题,那就是有关创世记所记载的家谱到底是不是包括了每一代?解经家一般都认为不是包括每一代。因为希伯来人的家谱习惯不包括所有的名字。比如说在主耶稣的家谱当中,在太1:8写“约兰生乌西亚”,那“约兰生乌西亚”从我们的理解就是乌西亚是约兰的孩子,可是在王下8:24,11:1-3,12:1,12:19-21,14:1,14:17-21(亚撒利雅与乌西雅同),说到约兰和乌西亚之间其实还有4个人曾经当政,那么这四个人就是亚哈谢、亚他利雅、约阿施和亚玛谢。所以很肯定的 ,乌西亚是亚玛谢的儿子而不是约兰的儿子,可是马太福音的家谱第1章8节却写“约兰生乌西亚”。

那么在这里我们要了解的就是说:希伯来人所说的“生”,或者说希伯来人所说的“某人的儿子”,这个字眼比我们今天的用法包含更广的意义。比如说圣经常常说耶稣是“大卫的子孙”,这个“子孙”在原文其实就是“儿子”,原文写到“耶稣是大卫的儿子”,那么可见用儿子的时候,希伯来人用“儿子”这个字的时候,有的时候是指真正的儿子,有的时候是隔了好几代的子孙。因此,我们可以推测,创世记当中的家谱,不是每一代都有记载。当它提到某个人生某个人的时候,这个“生”可能是间隔了好几代。,或者说当它提到某某人是某某人的儿子的时候,可能他的意思是说某某人是某某人的子孙,所以其中是隔了好几代。但是希伯来人他们讲到“生”,或者讲到“儿子”的时候,他们被包含的意义是比我们的华人,华文更广的。

好,无论如何,圣经记载的方式有它独特的目的,凡是要强调的都会很清楚很直接,绝不模棱两可,凡是圣经省略不提的,我们就不要作毫无根据的猜测,以免带来混乱了。

由于时间的关系,这一集我们没有办法逐字逐句的研究,我们今天只能够先把创世记第5章一些很重要的大前提先讲明,那下一集我们再进入经文逐字的解释吧!创世记是一部述说万物起源的书,对我们的人生观、价值观,起着很大的作用和影响,让我们继续守候这个网站,一同来挖掘圣经创世记当中的宝藏。

好,我是丽雯,上帝祝福你,再会!

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