活水之声网站最新公告信息

strm366 建巴别塔(创11:1-9)

创世记 活水之声录音室 2934℃ 0评论

版权所有2(网页)


www.livingwaterstudio.net

节目主持:林丽雯

strm366 建巴别塔(创11:1-9)

strm366a 建巴别塔(创11:1-9)

弟兄姐妹,听众朋友,我是您的属灵伙伴丽雯,让我们存感恩的心,为神留下给我们的宝贵圣经,用喜乐的心情来学习。在这个节目里,我们用研读圣经的方式来亲近神,希望我们天天更讨神的喜悦。上一集我们介绍了创世纪第11章,有关巴别塔事件的神学思想,今天让我们逐一来分析经文。我们要读的经文范围是创世记11:1-9,我们一块儿来念:

1 那时,天下人的口音、言语都是一样。

2他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。

3他们彼此商量说:来吧!我们要做砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。

4他们说:来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。

5耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。

6耶和华说:看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。

7我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。

8于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。

9因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。

好,我们读到这儿。我们一节一节的来看这段经文:

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

一、V1 口音、语言

我们先看第1节,在创11:1说“那时,天下人的口音、语言都是一样。”那时,当然就是指洪水过后,挪亚的三个儿子开始在地上生儿育女,人口从方舟内的八个人繁衍成越来越多人而言。即使人越来越多,但是他们的口音、语言都是一样的。“口音”原文sapa,就是嘴唇的意思,就是指“说话”,NIV圣经就翻译为language口音。那“言语”原文debarim,指的是“说话的内容”,NIV就翻译为speech。在经文的第1节,很简短,可是很肯定的告诉我们一件事情就是:全人类最初是由共同的语言联合而成的。

 

二、V2 “往东边迁移”

然后,我们来看第2节。第2节说他们“往东边迁移”,第2节告诉我们人类的家族“往东边去”,定居在示拿地的平原,示拿地就是古巴比伦地区,也就是整个米所波大米。“迁移”nasa这个动词,带有贝都因人阶段式的帐棚移动的意味,就是“迁移”这个动词。他们从亚美尼亚往东边去,直走到示拿定居,直走到米所波大米那个地方,就是古巴比伦定居了,他们在那里就发现一个平原。

 

三、V3 “拿砖当石头,拿石漆当灰泥”

我们来看第3节。他们彼此就商量说“来吧!我们要做砖…”,他们就拿砖当石头,拿石漆当灰泥。石头跟灰泥其实是迦南人所用的建筑材料,可是在米所波大米,这个地区石头很少的,所以就只好用土做成砖和石漆来代替。这个记载,经过考古学家的挖掘,就证实了那个地区早期他们的确是做么做的,证实了圣经所说的。我们看见这群人,他们是很聪明的,凭着他们对社会的发展、他们彼此的结盟、他们对于声名追求的热心,于是他们开始要创一番事业,他们创什么事业呢?就是组织了造砖事业。他们觉得说“我们这个地方石头很少,那我们要建筑的话,如果我们有一样代用品可以来作为建筑的材料的话,我们就不但是解决了建筑的问题,同时我们也可以发财了。”所以他们就发展了造砖事业。真的是足智多谋,即使是缺乏适合的石头和泥土,可是他们知道怎么用代用品来处理。这第3节就很简短地提出了他们造砖的计划,并且我们看见他们的计划成功了。

 

四、V4 “造城造塔”

我们看第4节“造成造塔”,由于他们的造砖事业很成功,所以大家就野心大增,决议要造一座城,城里头要有一座塔。我们看到第三节说“来吧!我们要做砖…”,然后第四节用同样的文法结构说:“来吧!我们要建造一座城,和一座塔…”这种的文学技巧可以显示,这群人他们准备将所制造好的砖和石漆这些的材料,要来打造一座“有塔”的城市。我们从希伯来文的文法就看见说,它是在这些的强调建造者任性的决定。

 

五、V4 “塔”

第4节的“塔”我们来研究一下。“塔”这个词语是源自一个成为“成为伟大”这样的一个句子,一个词句的词根。怎么发展成“塔“这个字”呢?是来自一个词叫作”成为伟大的“的词根。那么我们就看到,这个“塔”的建造,“塔”的开始是人的盼望,盼望自己成为伟大,盼望自己能够跟天同等的意思。这一节经文创世记11 :4,这里的“塔”就是指米所波大米很多那种金字形的神塔,有时候他们也把这个“塔“叫作”“梯庙”,楼梯的“梯”,庙宇的“庙”,把塔成为梯庙。它的形状是底部是四方形的,它的四面都有斜坡石阶,这个石阶就让人可以通到塔顶,塔顶上面有一个小神龛。这个塔的体积是很巨大、高耸的,实心的砖块、好像梯状的建筑物。塔在米所波大米这个地方,是一个城市不可分割的部分,有时候他们的庙的综合设施就是整个城,所以你可以看见他们在宗教信仰上面,他们拜拜方面的情况是非常兴盛的。这金字形的神塔据称就是充当通向天的门,他们认为说塔建得越高,我们就接近天堂更多一点,通向天堂的门。然后它顶部的小神龛通常是涂上蓝色瓷漆,为了希望可以跟神明天上的家混为一体,所以他们涂上蓝色。

 

六、V4 “塔顶通天”

我么继续看第4节的“塔顶通天”,这句话就反映了这些要建成建塔的人,他们跟神相争。他们希望这座塔一旦建成,就成为一切的要塞和防卫的模范,同时他们要跟神平起平坐,认为他们凭个人的本事可以入侵天庭。这个建塔的傲慢的态度后来就延续到巴比伦日后建塔的心态,从米所波大米其他的梯庙的名字,我们就可以知道,他们建塔意味着要通往天庭,以塔为通天的石阶。举个例子,在这个地区里面他们所建的不同的塔的名字,我们从他们的命名来看他们的心态,比如说在拉撒就有“通天宫”、在波希帕就有“七使导天宫”、在巴比伦有“天地基台宫”、在亚述有“环宇宝山宫”等等,我们看到这些名字都是很高傲的,觉得可以通天,他们自己就是可以与天同等。

 

七、V4 “为要传扬我们的名”

我们来看第4节说,这些人要建成建塔的目的是什么呢?“为要传扬我们的名“这些人要建成建塔是为了留名,因为“名”代表了声誉和后代,他们以漠视神的方式联合起来,建造一个绩业,让他们自己凌驾在神的创造之上,他们要借自己的成就找到意义和不朽。学者Richardson就观察到这项的动机,Richardson说:“痛恨籍籍无名,会驱使人们做出英雄式的勇猛事迹,就是摆上长期的苦工也甘心;可能会逼得人们做出可耻的惊人举动,或是肆无忌惮的自我膨胀。最糟的情况,莫过于将应该属于神的荣耀归给自己。”我们看见人们为要留名,但是他们的方法是抵挡神,以致于最后留下“臭名”;相反的,我们看到亚伯拉罕他高举神的名,神就赐给他永垂不朽的名。

 

八、V4 “免得分散”

好,我们继续看第4节这个字说到他们怕分散,“免得分散”。他们害怕分散使得他们逐渐被遗忘,对不对?他们不要分散,他们要聚集在一起。可是我们记得神在挪亚出方舟的时候,神是吩咐他和他的后裔要“生养众多,遍满了地”,所以神要他们分散在全地,遍满了地,可是这群人他们与神对立,由于他们与神对立,他们不要分散,要聚集,所以这样的与神疏离,便到他们没有安全感,他们害怕失去立足点,他们害怕失去同伴,所以他们要建一座城,建一座塔来加强凝聚力。

 

九、V5-9 神的审判

好,我们来看第5到第9节。我们看到神的审判了,这群人的计划和动机引来神的刑罚。一方面神要遏止人的败坏,另外一方面神特别要粉碎这联合对抗神的力量。当民众群集的时候,就形成一种群众心理,可以完成某些独力难成的壮举。上一集我们说过,如果这群人不敬畏神,终日所想的尽都是恶,那么他们的合作是可怕的。因此神要把他们的合作来分散,使到他们没有办法展开罪恶行动。

 

十、V5 “耶和华降临…”

我们先看第节“耶和华降临…”,第5节的描述将神高度的拟人化,叙述耶和华深切关心并且参与人类的事物。其实神并不需要下到人间观看他们的工作,因为神是无所不知无所不在的。事实上,神的“降临”意味着祂预先就知道发生了什么事。另一方面,我们看第5节是很幽默地讽刺这群人所建的“通天塔”,不论人类的塔造得有多高,依然达不到天堂,因为神要看他们的塔的时候,还得屈身“下来”看,所以说“耶和华降临”,可见这座塔的高度实在有限。造塔通天,可是却远远的达不到目标。

 

十一、V5 “要看看世人所建造的…”

第5节“耶和华降临要看看世人所建造的…”,“看”就是经文第二次将神拟人化,就宣告神要将这个城仔细的调查一下。好,那么这段叙述我们看到一种居高临下的语调,“神耶和华降临来看看世人”。然后我们看“世人“这个字,“世人”原文就是bene ha ‘adam表明这群人只不过是“凡人”,原文是“人的儿子“,原文是”要看看人的儿子所建造的”。“人的儿子“代表什么?就是“凡人”,“凡人”想要通天,想要与神同等,实在是狂妄,对不对?同时,“凡人”所造的这塔当然也只是地上工程,不可能通天。所以我们看第5节是充满了讽刺的,非常的幽默的。

 

十二、V6-7 集体背道的危险

我们来看第6到第7节,这个是集体背道的下场。第6节耶和华所说的话,就说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。”这句话显示,有共同的语言,容易沟通,但是却在一个犯罪作恶的情况下,那么就会带来极大的危险,神必须加以防止。我们想到在创3:22当人类的始祖犯罪以后,神就禁止他们摘生命树上的果子来吃,恐怕他们吃了,就永远活着。这是同样的意思,罪恶必须被终止,所以罪进入了世界以后,人类就面对死亡,本来长生不死的生命,因为罪,以致人们都有生命结束的一天。神一方面让死亡来终结罪恶的问题,一方面也让死亡来结束人类肉身的痛苦,因为人犯罪以后就活在咒诅之下,所以创3:22-23那里神禁止人摘生命树的果子吃,免得永远活着。那么在这里创11:6,我们看见语言的沟通也助长了罪恶,所以神必须禁止。所以第7节神说:“我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”口音不同,就会产生误会、不和、分裂,就造成了他们不能够同谋作恶了。

 

十三、V8 “从那里分散…”

我们看第8节。当他们的口音变乱以后,就从“那里”分散在全地上,“那里”指的就是第2节的“示拿”地,就是米所波大米地区,第4节他们之所以要造城造塔,就是因为害怕被“分散”,那么在第8节这里神使他们分散,他们没有办法完成计划所要建造的城市,我们看见再强大的势力都没有办法长期与神对抗。

 

十四、V9 “变乱…巴别”

第9节我们看到神就变乱了他们的口音,言语了。“变乱”在希伯来文是balal,它的发音跟“巴别”(babel)是很接近。巴别就是“巴比伦”的字根。“巴别”是来自亚甲文,它的意思是“见神的门路”。这个地方的名字叫做“巴别”,本来是见神,想要见神,想要通天,巴比伦人认为这个城,他们的城是众神的门,他们建城建塔是要通天,但是他们达不到目标,原因是因为神变乱(balal)他们的口音,使他们分散全地。所以我们看到巴别这个名字,“神的门“或者”见神的门路”这个名字跟“变乱”,神变乱他们口音以致他们都没有办法达到目标,这两个字“变乱”和“巴别”是双关语,是讽刺当时骄傲的人。

这一节经文说“所以那城名叫巴别”,”所以”al-ken,“叫”就是qara,“所以”和“叫”,al-ken和qara这是一个典型的句型公式,它是用来报导事件的推论结果,而且常常是用在介绍地名的由来的时候的一种句型的公式。所以我们看到巴比伦的名字,或是巴别的名字,它的由来就是因为“变乱口音”的事件。

我们看创11:1-9,巴别分散的故事,就解释了第10章各国不同语言、不同宗族的原因,也说明了其实他们曾经有共同的起源。这些的国家被分散,是因为叛逆的骄傲。在创10:10巴别这个宁录所建的城市,宁录是含的儿子古实的后裔,一向是以骄傲虚荣而闻名的。巴别是背叛真神,异教徒崇拜偶像的宝座,所以受到神的审判将他们分散。这段的经文的属灵教训很清楚了,就是:一个国家要生存,必须服从神的旨意,拒绝者就将被驱散。

好,我们研究巴别事件到此,在此打住,让我们下一集节目再继续的研究。我是林丽雯,再会。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

网页ending1

转载请注明:活水之声 » strm366 建巴别塔(创11:1-9)

喜欢 (4)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论
表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址