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strm383 娶夏甲(创16:1-3)

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节目主持:林丽雯

strm383 娶夏甲(创16:1-3)

主内弟兄姐妹平安,丽雯在这儿给您主持清泉甘露,希望您从我们的节目当中认识神更多,也盼望神的话语给您带来真正的盼望和喜乐。我们谈过了神与亚伯兰的立约,从前几次的研究当中,我们可以看见神的应许是何等的坚定,不单神亲口保证,还设立了立约仪式。按理,亚伯拉罕的心应该可以定下来了吧?不过,神的承诺一天过一天,始终没有任何迹象显示他将会生下一子半女,日子一天天的过去,心里的不解或许一天天的加剧,怎么办呢?还要继续等候吗?神是不是已经忘了祂答应过的事呢?如果你是亚伯兰你的心情如何呢?今天,让我们从这段经文来看事情的发展。创世记16:1-3,我们一块儿的来读创世记16:1-3 。

『 1  亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。

2 撒莱对亚伯兰说:耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因他得孩子【原文作被建立】。亚伯兰听从了撒莱的话。

3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 』

 

从这段经文当中,我们就看到说亚伯兰的妻子撒莱开始不耐烦,一直没有怀孕的好消息,加上夫妻二人年事已高,时日不多,看来似乎得做点什么才行,于是撒莱就想借着婢女夏甲成就神的应许。神的应许还没实现,人就以自己有限的智慧以为要用自己的方法来“帮助”神去实现,这样的想法实在是大错特错,只有使事情变得复杂。

在往后的日子里,我们看到亚伯兰纳妾的这件事所带来的即时后果,就是冲突,长远的影响是带出许多后裔参杂的问题,他们都继承了夏甲不服的心,肉体生的后代没有带来和睦。唯有因神超然介入而生的孩子才可以。

让我们现在逐一的来分析经文——

V1,“亚伯兰的妻子”。

经文第1节强调撒莱的身份,她是亚伯兰的妻子,有合法的地位,神应许要出生的儿子理当由她而出。第1节说:“亚伯兰的妻子撒莱…”

 

V1,“不给他生儿女”。

好,那么撒莱怎么样呢?经文接着说:“撒莱不给他生儿女“撒莱无法生育。这是一个非常令人费解的问题。怎么办呢?神的应许究竟要如何成就呢?根据人的常理判断,神所应许的儿子根本不可能会透过撒莱生下来,因为她没有办法生育。

听众朋友,让我们注意“不能生育”的主题,在亚伯兰、以撒、雅各的生平当中都是很突出的——撒莱、利百加、拉结都有不能生育的问题,一直到神使她们怀孕,让她们获得后代。这个“不能生育”的主题强调了“是神的主权,给世界带进了这些有名的老祖宗。”

 

V1,“使女…夏甲,是埃及人”。

我们接着看经文第一节提出了一个人物,就是“夏甲“。夏甲,她是撒莱的使女,是服侍在撒莱身旁的婢女,不是女奴,不是奴隶。她和撒拉的关系,就像以利以谢和亚伯兰的关系。平时她和撒莱形影不离,随身伺候,相信她对撒莱的生活习惯、喜怒哀乐、兴趣爱好了如指掌,也对撒莱家中的一切很熟悉,对亚伯兰也有很多接触的机会,除此,我们深信她是清秀可人,办事有条有理,否则她没有办法胜任服侍女主人的重任。经文说,她是埃及人。亚伯兰的家中怎么会有埃及婢女呢?最大的可能性,就是当迦南地发生饥荒,亚伯兰带着妻子下埃及的时候,法老送给他的礼物。当时由于信心软弱走向埃及,没想到带回这么一位女子,成为日后无休无尽的问题。

 

V2,“因他得孩子”。

第2节说撒莱自作主张地让亚伯兰纳妾,她没有办法耐心等候神的应许成就。自从神在创15:4向亚伯兰启示以后,已经经过了一段很长的时间,15:4神很清楚地告诉他说,他本身所生的才是他的后嗣,这样的一件事情一直到现在,已经经过一段很长的时间。在我们看今天的经文16:3的时候,提到亚伯兰在迦南地已经住了十年。那时候亚伯兰几岁?就是85岁了。如果从神呼召亚伯兰离开吾珥,离开哈兰到迦南算起的话,神应许给他们夫妇有后裔这件事情,已经有十年的时间。这么久的岁月,神的应许一直还没有实现,撒莱感到非常不耐烦。她承认神创造生命,但是她没有办法理解她自己没有办法生育,要怎么样去让神的应许实现呢?这个无法生育跟神的应许如何相连呢?她的理性没有办法了解,神的应许原来是超越环境的限制。所以她就对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育…”她埋怨神,认为说神一方面承诺给他们儿女,一方面又让她不能生育,同时神又强调亚伯兰亲生的儿子才是继承他们家业的人,那么,是不是表示有其他的办法,可以达成这件不可能的事呢?于是,撒莱就想到了“纳妾”这个途径了。

我们刚才说夏甲是撒莱的贴身婢女,想必赢得撒莱的欢心和信任,所以她就建议让夏甲成为亚伯兰的妾。她的想法就是说“或者我可以因她得孩子”。撒莱采取了当时社会的习俗,当时法律的习俗为了保证每个家庭都有儿子继承家业,所以就指出,凡是不能生育的妻子,可以将婢女给丈夫作妻子,假如丈夫承认那个妾所生的儿子,这个儿子就可以作为继承人。这个习俗在古代亚述的一些婚约,还有“汉莫拉比法典”以及努西泥版上面都有例证。撒莱的计划,以婢女生下的孩子作为自己的孩子,从古代近东习俗和法律而言,无可非议,也可以看为神成就计划的方式,这样的角度,可以把撒莱的作为看为合理。这都是从常理分析的结果,但是问题的关键乃是:这真的就是神所定的旨意吗?

弟兄姐妹,听众朋友,让我们深切的来思考下,我们每一次所作的抉择,真的合乎神的旨意吗?我们周遭的习俗、规矩不一定合乎真理,即使跟真理没有抵触,神在个别的人身上所定的旨意也有祂特殊的安排,如果我们单凭周遭环境的条件来作判断,而完全不理会神原先的计划,那么我们很可能会作出误判。丽雯不是说习俗、规矩、传统毫无价值,其实我们实在应该参考,如果我们活在某个环境,某个社群里头,只要那个习俗和真理没有抵触,我们大可参与,但是我们凡事要回到神的面前,思考神在我们个人身上特别的呼召、计划,是不是和这些的习俗吻合。撒莱如果认为她的计划很合理,在实行之前,最起码她先要求问神,就好像当年饥荒下埃及一样,如果求问神,神不可能不回应。从经文当中我们看见,她没有求问神,亚伯兰也一样。

 

V2下,“亚伯兰听从了撒莱的话”。

这第2节下半节读得真的是令人生气啊!“亚伯兰听从了撒莱的话“经文并没有说亚伯兰求问神。在纳妾这件事情上,他表现得那么理所当然,那么听取老婆的意见,说得直接一点,那么迫不及待!男人啊!情欲啊!自古以来,情欲将一个前途无量的人击得粉身碎骨。如果撒莱信心不足,但是亚伯兰多次从神领受信息,至少亚伯兰要因为神的大能再信靠神多一点,至少他应该比妻子更冷静的思考纳妾的问题,即使她心中多么渴望纳妾,至少他要先问一问神再作决定,但是他没有。

弟兄姐妹,求问神这一步有这么难吗?求问神这个步骤,真的会耽误了我们要进行的事情吗?我们相信自己的判断多过相信神的智慧吗?我们是不是经历过,求问神的时候,神在我们的意念中开启了前所未有的眼光、异象,以致扭转了整个局势,带进无尽的祝福呢?我们是不是又曾经历过,因为一时的失误,不求问神而擅自作决定,带来无尽的悔恨和失败呢?

求主怜悯我们,以神的心意为中心,放下个人的意见、个人的喜好,包括情欲的诱惑。

好,短短的3节经文我们今天只能研究到这儿,让我们下一集节目继续再谈吧!我是林丽雯,愿神祝福你,再会。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

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