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strm237 医治驼背的女人(路13:10-17)

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节目主持:林丽雯


strm237 医治驼背的女人 (路13:10-17)

您好网络上的朋友,我是丽雯。欢迎您收听《清泉甘露》,今天我们要继续的查考《路加福音》,我们今天接着要查考的是《路加福音》13章10-17节。让我们这时候就把这段经文读出来吧。

第10节:『安息日,耶稣在会堂里教训人。有一个女人,被鬼附着病了十八年。腰弯的一点直不起来。耶稣看见,便叫过他来,对他说,女人,你脱离这病了。于是用两只手按着他。他立刻直起腰来,就归荣耀与神。管会堂的,因为耶稣在安息日治病,就气愤愤的对众人说,有六日应当做工。那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。主说,假冒伪善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了这十八年,不当在安息日解开他的绑么。耶稣说这话,他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。』

这段经文里边提到一个驼背十八年的女人,她的腰一直弯着,一点都直不起来,这个妇人她几乎不能够向上看,我们如果碰到她,她是没有办法抬一眼来看我们的,她的腰弯得太厉害,他的眼睛总是向着地面。那么这句“被鬼附”,11节说到这个女人是被鬼附着,所以才病了18年。我们看到耶稣说,她本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了这十八年,导致她生病的原因乃是邪灵,这个妇人在身体上患了疾病。根据路加——这位医生,传道人,他说:“这个女人患了腰弯的病,没有办法直起腰来”,但是主耶稣说:“这是撒旦捆绑了他”。因此这里是一个例子说明邪灵是可以造成人肉体上的疾病的。这个女人就被捆绑了18年之久。她是魔鬼行动下的受害者,我们不知道魔鬼在怎么样的情况下使他生病,并且病了18年。耶稣进到会堂里头,首先,耶稣看见了这个妇人。我们看到耶稣一生的事迹,就常常可以发现在也是总是最先看到那个最迫切需要他的人,主耶稣一眼就见到这个患病的妇人,于是他就用手按着这个妇人对他说:『女人,你脱离这病了。』这个妇人就立刻直起腰来,耶稣医病工作的特色,就是立刻见效,并且病人是完全好了。这个妇人立刻直起腰来。

我们来看看我们的主耶稣的行动所具有的意义。

这个妇人被撒旦捆绑,主耶稣只用一句话,一次的触摸就释放了她,在这里我们看见耶稣的能力和权柄胜过了撒旦,撒旦捆绑这个妇人,这个妇人没有力挣脱,别人也没有办法释放这个妇人,可是主耶稣来了,就释放了她,她断开魔鬼的锁链,制服了魔鬼的权势,主耶稣比那有兵器的壮士更壮,就从壮士手中夺回了那18年痛苦的妇人。

好,那么这件事情我们就看到管会堂的人的反应,他是大为震怒。圣经说:“他气愤愤的”,他是管会堂的,他是献身于敬拜神的人,可是他大为震怒,为什么?因为有一个女人进了会堂,她患病,受苦,而现在她直起了身子在那里荣耀神。奇怪,他气愤什么呢?我们听听他怎么说。他对众人说,他的话拐弯抹角对主耶稣做出了攻击,他对众人说:『有六日应当做工。那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。』这个管会堂的非常愤怒就为了在安息日行神迹,而不是因为女人的身体得医治。墨守律法的人他指出在六日之内可以做工,耶稣可以在那段时间施怜悯,但是不可以在安息日做这件事情。他把这个属灵的范畴里头的得胜,这个女人胜过了魔鬼——撒旦的这个捆绑,这个属灵的范畴里头的得胜,把他贬低,贬低到物质的范畴里头去了。这个管会堂的,他只看见这个妇人站直了身子的行动,他却没有看到这个身体上的行动是因为属灵事物的结果。

在那一天,在会堂里,在属灵事件当中邪恶的势力受到了控制,这个管会堂的,没有看到这一点,他只看到耶稣伸手摸了那个妇人。他看到的是什么,他看到的这个是医治,这个医治就是一个工作,他看见原先弯着腰,脸面向着地的这个妇人突然直起身子,耶稣在工作,耶稣在医治他,这是不可以的。

这个管会堂的人认为安息日不能做工这个『仪式』比『人得释』放更重要,他为了维护安息日的仪式条文,不受到任何破坏,而情愿让那个妇人继续受苦,说要等到过了安息日再说。

现在我们来看看耶稣,听他说什么。首先,我们看见耶稣也生气了。我们可以从主耶稣称那个管会堂的人为『假冒伪善』的人这句话来看,耶稣真的是生气了,那是一种生气的语气,他接着就说:『难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么。』他看出那个管会堂的因为那妇人得释放而生气,是证明他的假冒伪善。一个管会堂的人以为他所说的理由是很充足的,至少他都会使人觉得他是热心律法的人,至少他说六日之内可以来求医,在安息日却不可。这个是很动听的理由,这个并不是反对妇人求医,不过不可以在安息日医治。他的理由看起来好像完全不是要反对耶稣,不过是热心律法而已,可是实际上是相反的。热心律法不过是一种手段,毁谤主耶稣才是真正的目的。

如果他真的是热心律法,他就必定敬畏神,那么他就应该思想这位腰弯了18年的妇人顷刻间完全好了,到底是人做的工还是神做的工。如果神自己在安息日做这件事,那么在安息日是不是可以救人行善,这就显而易见。但是他的心根本不是敬畏神,他不是在尊重安息日的人,他们只不过是藉着安息日来攻击耶稣,所以当主耶稣对他们说:『假冒伪善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的驴牛,牵去饮么。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了这十八年,不当在安息日解开他的绑么。』

是的,没有犹太人会拒绝在安息日把这个槽上的牛驴带着去喝水的。但是他们墨守教条使他们不能够接纳在安息日行神迹这件事情,可见他们是假冒伪善的。这个女人比那些惯常照顾的牛驴不是更加重要吗?这些人都很顾惜动物,他们不反对在安息日解开一只牛或者一只驴,难道这就不是工作吗?

耶稣也不反对,不过耶稣他提出的是如果他们的牲畜有了危险,他们就会设一条的律法来解决。但是,为什么人陷于痛苦疾病的时候,他们反而用另外一条律法来限制呢?管会堂的提到守安息日的必要,但是主耶稣指出还有一件事比守安息日更重要的,对耶稣来说人比条文律法重要得多。

安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。

我们的主这样说并不是把安息日降到一个不重要的地位,他乃是将安息日放在一个应有的地位上,安息日是为了增进人的福气而设立的,如果这个女人——亚伯拉罕的后裔需要在属灵的范畴内脱离撒旦的权势,那么就应当在安息日结束魔鬼的辖制,使他进入自由的境地。这个管会堂的人已经丧失了对人类价值的认识以及对神真理的认识,他不认识神,一个人如果看不见神,不认识神,他也常常会失去对人类价值的体验。但是一个人如果认识神,知道人类生命的价值,他就会知道如果和公义,真理,公平,怜悯比较起来,奉献十分之一的薄荷芸香,菜蔬,实在是微不足道的小事了。

网络上的朋友,让我们永远记得神定下许多的规条都是为了人的好处,也为了神自己的荣耀。因此人的好处和神的荣耀,永远比死的规条重要得多。我们必须遵守神所吩咐的一切,但是我们要晓得如何灵活的去使用它,实行它,免得本末倒置,并且更重要的是,千万不可以假装为神大发热心,而实际上却是为了要制裁某一个正直的主内肢体。好像那个管会堂的人一样,神是洞察人心的主,他必审问,但愿我们藉着今天这段经文,彼此的警惕,愿神祝福你,我是丽雯,再会。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

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