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strm428 以撒欺骗亚比米勒 (创26:7-11)

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节目主持:林丽雯


strm428 以撒欺骗亚比米勒(创26:7-11)

主内弟兄姐妹,网路上的朋友,我是丽雯,这是清泉甘露系列,我们透过查考创世记一起来学习神的话语。上一集说到以撒面对饥荒的问题,神指示他不要下埃及去避难,要留在神所应许赐给他的迦南土地上,同时神应许要与他同在,赐福给他,于是,以撒顺服神,住在迦南地的基拉耳。接下来让我们来看看,以撒留在有饥荒之地,神如何赐福给他。神如何兑现祂自己的应许。让我们先把今天要研究的段落读一遍,创世记26:7-11.

读了这一段经文,是否有点熟悉的感觉呢?是的,类似的事曾经发生在亚伯拉罕的身上,而且在亚伯拉罕身上还发生了两次,一次是在埃及,记载在创世记12章,一次也是在基拉耳,记载在20章,现在类似的事发生在以撒身上。有人认为这是同一件事记载了三次,但是我们留意这三次的细节,就会很肯定这是三次不同的事件。我们看见第26章1节,已经很清楚告诉我们,这是另一次饥荒,所以不是同一件事,同时我们看见以撒的妻子利百加不像撒拉那样,曾经被带进埃及皇宫,离开丈夫。同时也没有发生大灾难或君王夜里做梦得到神的启示等这类事件发生。在26:10-11基拉耳王亚比米勒为这个欺骗行为生气,很可能因为在他所住所管辖的范围曾经发生过这类事,如今又发生,而且说谎之人竟然是父子,这令他懊恼。他的感受,可以证明这段经文的记载不是将同样的事重新报导,而是再度发生的事。

这是关于以撒欺骗亚比米勒的事件。我们看见神介入亚比米勒的生活,以保住神的应许。人的软弱常把自己陷入危机,但神的慈爱和信实却不断引导人走向正轨。以撒与利百加的婚姻虽然受到异教君王的威胁,却毫发未伤,夫妻间的亲密关系并未有因为丈夫的愚蠢行为受到破坏,虽然的确有潜在的危险。以撒的撒谎无疑为别人制造了犯罪的机会,幸好无人回应,这个家庭才得以毫发无伤。如果以撒的婚姻遭到破坏,神的应许有关亚伯拉罕的后裔就不存在了。可见表面上好像只为了保住自己一条命,在属灵层面上却让神的应许受到极大的考验。当年亚伯拉罕犯下这种错误,欺骗人说自己的妻子是妹妹,以撒也做出同样的事,虽然父子犯同样的错误,但是却一样受到神的介入和保护。

V7:“那是我的妹子”

让我们看第七节,这里给我们看见作为丈夫的,不但没有勇气随时预备挺身而出保住自己的太太,反而为了自身安全而撒谎,似乎在传达一个信息——就是将自己的妻子当作挡箭牌,一旦遭遇危险,先牺牲妻子以自保。妻子很美丽,丈夫惧怕会遭殃,就把妻子说成妹妹。这个行为,在亚伯拉罕的事件中,妻子的身份还勉强可以说撒拉曾经是亚伯拉罕同父异母的妹妹,但在以撒身上,利百加就不是这样的身份。以撒之所以会有这样离谱的行为,完全因为恐惧。经文说“他怕”,他想:“恐怕”,这些字眼,很清楚告诉我们以撒内心的恐惧。一个人惧怕的时候,会做出令人令自己都大吃一惊的事。这似乎让人费解。因为不久之前以撒才刚刚经历了神的显现和保证,而且他也顺服了神的吩咐,神应许要赐福于他,与他同在,这些事件应该成为他的保障,怎么他忽然自己想象会因为利百加的美貌而遭到杀害呢?

弟兄姐妹,你有类似这样的经验吗?刚刚从神话语得到坚固,当面临生活考验时,就把神的同在忘得一干二净,自己陷入惊慌、恐惧、焦虑,甚至因为这些还没发生的事而自己想办法找出路,所想的办法却是犯罪得罪神的。我们不否认,人总是常常健忘、软弱,所以,当我们一时无法面对考验而恐慌时,让我们记得,寻求神的面,回到神那里,祈求保护、求神搭救我们,神永远不会拒绝投靠祂的人,我们面对困难的解决方法,绝对不要自作主张,走那明知道神不喜悦的道路。既然我们的神是我们随时的帮助,那么寻求祂准没错,我们自己的方法不见得可以帮助我们解决问题,可能反而使事情更难收拾。

以撒的谎言,虽然没有让利百加被带进后宫,但是这个谎言却使别人有机可乘,将自己和别人都陷入危险中。

V8:“住了许久…戏玩”

让我们看第8节,这里记载以撒在那里住了许久,也就是基拉耳,也就是他认为将会有人看上他的妻子而杀害他的地方,他『住了许久』,这几个字足以让我们看见他所担心的事『许久』都还没发生,是他自己多虑了。神一直看顾保守他一家的安全,不但他担心的杀身之祸没有发生,而且饥荒的问题似乎也没有给他带来什么损失。然后,有一天,非利士人的王,也就是管辖基拉耳的王,亚比米勒发现以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒从窗户往外观看,看见了这一切,使他知道利百加不是以撒的妹妹,而是妻子。我们非常相信这是神特别的安排,而不是偶然。以撒的谎言必须被揭穿,否则他们就一直处于危险当中。

新译本圣经将这句话翻译为:“看见以撒正在爱抚他的妻子利百加”,“戏玩”mesaheq这个字,在新译本翻译为“爱抚”,在英文圣经NIV翻译为“ceres”(and saw Issac caressing his wife Rebekah)NIV的翻译和新译本的翻译是一样的,“戏玩”在这里是指夫妻间亲密的举动:爱抚、亲吻、抚摩。这个字mesaheq在创世记21:9提到以实玛利“戏笑”,嘲笑以撒,同时在词源上与以撒的名字“笑”有关,在出埃及记32:6说到以色列百姓“坐下吃喝,起来玩耍”,其中这里的“玩耍”就是指犯奸淫的行为,从这样的分析中,我们可以肯定以撒当时以丈夫的身份与妻子有亲密的行为,和合本圣经翻译为“戏玩”,这绝不是兄妹之间的关系,他们是夫妻。

圣经用这个字“戏玩”mesaheq很有意义,表面上好像只是报导以撒与妻子的亲密行为,但是另一方面却暗示:当以撒因为缺乏信心,欺骗了基拉耳人,使得隐含在他名字里面的极大应许成为笑柄。“以撒”这个字就是“他笑了”,因为亚伯拉罕夫妇等候了多年终于盼到的这个儿子,带来全家的欢笑,也因为神的应许终究实现了,所以全家欢笑,这样的喜事,却很可能因为以撒的软弱,使神的应许被破坏,成为笑柄——利百加被别人占有,以撒对亚比米勒和他的子民的欺骗行为,已经贻笑大方。本来他应该看重神立约的应许,并且相信这应许要实现,但是他却因为信心软弱而失败,而且还被揭发,他的“戏玩”使他的谎言被识破,而且显出他对基拉耳人的不诚实。这样的事,在不认识神的人面前,实在不荣耀神的名。

V10:“把我们陷在罪里”

亚比米勒把以撒召来,质问他,他承认撒谎并且说明自己的担忧,亚比米勒指责他,他批评以撒几乎使基拉耳陷入危险。如果有人娶这女子为妻,将把国家陷于罪里,还得赔偿所造成的损害。欺骗可能会给别人制造犯罪的机会,使他们在神面前受审。

V11:“晓谕众民…”

亚比米勒意识到事态严重,就为以撒和他妻子设立了条例保护他们,他吩咐众民不得沾染他们夫妇,否则将要把他治死。亚比米勒害怕如果他们触犯通奸罪,可能会使全国百姓遭殃。这样的发展,使以撒可以安心的住在基拉耳,很明显的,神在掌管整件事,保护利百加不受沾染,保住了以撒的婚姻。婚姻的圣洁是和神的祝福连在一起的。

以撒像亚伯拉罕一样,得到神极大的应许,也从神得到命令要过顺服的生活,但是因为恐惧而欺骗基拉耳人,使他的信心成为笑柄。当以撒与利百加亲近时被基拉耳王识破,如此,他的谎言也被识破,以后被具有道德和正义感的王指责。

从以撒的身上,我们看见,人总有软弱,如果靠人的意志,神的计划、拯救早就荡然无存,所幸神应许了神就负责到底,纵然人因软弱无法持守什么,但神介入干预,保守他的计划,使这个家庭得以保存。而且这一次,神透过不认识神的外邦君王的危机处理,来解决问题。是的,神可以有千百种方法带领依靠祂的人渡过各样危机。

弟兄姐妹,这样一件事,给我们一个提醒:

当我们对神的应许满有信心,我们就能一无畏惧与神同行;但是如果我们因为惧怕表现出懦弱的行为,不单让神所要赐给我们的福气受到亏损,也让不认识神的人笑话,我们的信仰成了人家嘲笑神的话题。这是多么让神的名受到羞辱啊!

让我们紧记:『有信心就能坦然面对危险,惧怕只会让信心成为笑柄。』如果我们真正相信神的应许、神的同在,我们就能顺服祂的命令。

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