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strm429 以撒昌盛 (创26:12-22)

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节目主持:林丽雯


strm429 以撒昌盛(创26:12-22)

主内弟兄姐妹,网路上的朋友,我是丽雯, 每当录制清泉甘露,丽雯心里总是充满感恩,因为若不是神的恩典,我们就没有机会研读祂的话,没有机会认识祂,也没有机会事奉祂。所以让我们珍惜每一次学习神话语的时间。现在,让我们来研究以撒的生活事迹,看看他的家庭如何承受神的应许与福气。我们将会看到,一开始,以撒的生活并不稳定,但是最后,他蒙神带领安定下来,并且得到神丰富的祝福。我们一起翻开圣经,创世记26:12-22.

V12:“耕种…百倍的收成…赐福”

让我们看第12节,这里说到以撒继续留在基拉耳。既然他住了许久都一直蒙神保守看顾,妻子没有被人占有,同时亚比米勒也下令众人不得侵犯他们夫妇,所以以撒继续安心留在那里发展。经文说他在那地耕种,在古代近东,牧羊的游牧民族偶然也会小规模耕种,以撒也耕种,在当地耕种需要仰赖从天而降的雨水,所以他是否有收成,全看神是否赐福。经文说他的收成是百倍的,,这是不寻常的。还记得那地发生饥荒,他在那里住了许久,神赐福那地,所以他能耕种,而且有百倍收成,经文强调,这一切完全是因为耶和华赐福给他。新译本圣经翻译这一节是这样的:“以撒在那里耕种,那一年丰收百倍,耶和华实在赐福给他。”这句话在整段经文中非常重要,因为接下来的记载,都证明了这句话的真实——若没有耶和华的赐福,以撒不可能在这块土地上立足、昌盛。

V13:“大”

让我们注意第13节这里的强烈措词。原文希伯来文一再重复“大”,说到以撒“昌大”,“日增月盛”,成了“大富户”,这些字眼都有“大”(gadal)的字根。

V14:“羊群…牛群…仆人…嫉妒”

如何昌大呢?紧接着第14节就列举以撒的财产,说他有羊群、牛群,又有许多仆人,同时在第16节亚比米勒也亲自见证以撒变得比他们更强大。这里我们看见,一个人因着神的祝福,变得愈加富裕和强大。当然,这是在以撒的身上,神如此带领他,让他昌盛来作为祝福的明证。但是我们需要留意,神有各样的方法带领祂不同的儿女,有时候,神所爱的,神也用苦难熬炼他,所以有时候我们也会看见敬畏神的人也会有苦难。

以撒昌盛,引来当地人非利士人的嫉妒,以致多方为难以撒。“嫉妒”这个动词qana,描述强烈的嫉妒,是一种会有所行动的激情热心。这个字可以解释为“嫉妒”,也可以解释为“热诚”,差别在于两者的动机不同:嫉妒是自私的,但热诚是无私的,比如说为耶和华大发热心,是热诚,是无私的。从qana 这个字的描述,可以知道,非利士人强烈想要以撒所有的,不惜以冲突手段获得。凡是不是当地人,而是由外地搬迁寄居在某地上,常都有这样的遭遇:当地人可能不友善,对外来寄居者有排斥的心理,特别是如果外来寄居者比当地人更有成就的时候,当地人会觉得这些成就本来都是自己的,却被外人抢夺了,当地人很少看见寄居者的努力、本事所以挣得这番成就,反而觉得受侵犯,潜意识里觉得,要是没有这个外人阻挡了财路,说不定自己早就发了。于是,对于眼前这个满有成就的外人,就份外眼红。弟兄姐妹,你是寄居者吗?你的成就如何?或者你还没有成就,不过,生活在你今天这片土地上,是否也常感受到当地人不友善的眼光?你会怎么做?让我们来看看以撒怎么做。

V15:“井…塞住,填满了土”

非利士人因为嫉妒以撒的昌盛,所以就从以撒的水井下手。在亚伯拉罕在世的时候挖了一些井,如今亚伯拉罕不在了,非利士人就将这些井塞住,填满了土。在创世记21:22-32,记载非利士人与亚伯拉罕立约的事,当年的王亚比米勒由于看见亚伯拉罕强大,所以与他立约,好让双方可以和平共处,互不侵犯。当时亚伯拉罕所挖的井得到亚比米勒的认可,还给那地方取名别是巴,就是盟誓的井的意思。换句话说,以撒住在这土地上,有立好的合约保证双方的利益,但是如今非利士人违约,也不信任神会看顾亚伯拉罕的后代,继续维持神的应许,所以虽然曾经因为怕亚伯拉罕蒙神保佑而与他立约,但如今他们以为这样的合约不必继续履行,可以开始任意妄为,欺负以撒。他们竟然把当年的井填满了土。

在迦南地,耕种要靠天降下雨水,水源短缺是当地的问题,水井在当时更显为宝贵,因为有雨水的时候,水井可以储存雨水,供人类和牲畜使用,也可以灌溉。水井是当地人不可或缺的,也因此,牧人之间为了水井争吵是常有的事。非利士人为了阻挠以撒的昌盛,就故意塞住这些井,拦阻以撒用水。他们显然认为,一旦亚伯拉罕不在了,他们与以撒的条约就终止,以撒不应该得到水井。

V16:“离开…强盛…”

不但非利士人欺负以撒,连亚比米勒也开始驱赶他一家。还记得在创世记20:15那里,当年的亚比米勒对亚伯拉罕说:“看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住。”如今,多年以后,另一个亚比米勒却不顾前人所立的约。叫以撒离开,原因是以撒比他们强盛得多。

这件事一方面我们看见,人与人之间即使立了合约,也不见得有真正的保障,人毁约的例子层出不穷,人的保证实在靠不住,只有神的保证会真正兑现,只有神是不改变、不说谎、信实慈爱的。

另一方面,我们也看见,神对以撒的应许实实在在应验了,以撒留在饥荒之地,不但没有饿死,反而日益强大,甚至给当地人带来威胁。

V17:“就离开…基拉耳谷…”

面对这样不公平的对待,以撒怎样回应呢?如果是你,你又如何回应呢?跟他们理论?或者大打出手?凭以撒当时的地位、实力,要大战一场也没什么困难的。同时他们有合约,可以凭合约定对方的不是,所以,要据理力争其实都是以撒占优势的。但是我们看见,以撒没有使用这些权利,相反的,他谦让,他息事宁人。他本来在那地耕种,如果要搬迁,谈何容易?但是为了和睦,他放弃了这一切。他离开那里,离开了肥沃的土地,去到大草原,依靠水井过活。

V18:“重新挖掘…照着他父亲所起的名字…”

以撒对于非利士人的蛮横行为也非常容忍,非利士人把他父亲亚伯拉罕所挖的井都塞住了,他默默的重新挖掘,然后依然按照父亲为这些井所起的名字来命名。为井起名是要确定拥有权,沿用父亲从前起的名字,以撒的目的主要是使他的拥有权成为不争的事实。这样便强调了非利士人的不公义,同时又纪念神的供应和保护。

V19-22:“活水井…宽阔之地”

从第19节到22节让我们看见,无论以撒被迫在哪里挖井,无论非利士人塞住他的水井多少次,他都能在旷野找到水,因为神与他同在。有神同在比拥有其他任何东西更为宝贵!神对以撒的祝福,包括百倍的收成、产业、仆人,尤其是从井里得水,这一切,都确认以撒是亚伯拉罕之福的继承人。

第19-20节继续水井的冲突,以撒为水井起名埃色,因为他们与他相争;第21节又为另一个水井起冲突,所以给井命名西提拿。这个名字和“敌对”有关。第22节结束了冲突,以撒搬得更远,并且挖了另一口井,因为他没有遇到反对,于是给水井命名利河伯。“利河伯”意思指“空间”,或者“宽阔之地”。这次的命名纪念耶和华使冲突结束,并且他们“必在这地昌盛”

人虽然欺压我们,但是若是神与我们同在,帮助我们,不管人如何为难我们都是白费心机的,我们在神手中,什么也不必怕,也因此,我们无需为自己伸冤,我们只要尽自己的本分,向神无愧于心,神会带领我们在这群不友善的人当中走我们的道路。

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