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strm420 以撒娶妻(五)(创24:61-67)

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节目主持:林丽雯

strm420 以撒娶妻(五)(创24:61-67)

以撒娶妻第四段是『事件结束』(第61-67节)记载利百加与老仆人回到迦南地成为以撒的妻子。让我们先把这段经文念一遍,创世记24:61-67.

V61-V62:“跟着…”、“刚从庇耳拉海莱回来”

第61节说“利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。”是的,老仆人持守他的职责,不敢耽延,坚持赶快上路,回乡复命,而利百加也顺从地离开娘家,既然知道这一切乃是神的旨意,就无须再犹豫什么,顺从并且行动是唯一当选择的,于是利百加在使女们的陪同下,走上迦南的路,准备开始她新的人生。第62节说:“那时,以撒住在南地,刚从比耳拉海莱回来。”如果我们还记得在研究创世记第16章的时候,就对这个名词有印象,那是夏甲在井旁遇见神,听见了神对她的应许,于是她称这位神为看顾的神,同时为当时遇见神的井取名为比耳拉海莱,意思是 “那看见人的永活者之井”。就是说这口井是永活全能者的井,同时这位永活全能者看见了夏甲的苦情,所以会眷顾那受苦的人。从夏甲的表达让我们学习到:这位永活者是神, 神看见所有的事情,祂也看顾引导人。从祂的奇妙看顾之下,以致人看见祂的作为,认识祂。“庇耳拉海莱”这口井的名字,这个名字的解释关键在于“看见”。因为神“看见”夏甲的需要,所以祂供应,有祂的供应证明祂是永活的神。夏甲体会这样的真理,因为她经历了神的显现。如今,我们今天的经文强调以撒从这口井回来,紧接着我们知道他将要与他的新娘子相遇,这样的表达方式很明显的告诉我们,他们这段婚姻有神的引导看顾,是神一手带领安排;不但如此,利百加遇见老仆人是在一口井旁,而以撒从一口井那儿回来,遇见利百加,这一点很重要,表示井是双方遇见配偶的象征性地方,显示这样的经历不是巧合,而是刻意的安排,安排者是神。

V63:“默想,举目……”

第63节:“天将晚,以撒出来,在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。”以撒一直给人的印象就是内向沉默,温顺并喜爱默想的,他从少年时期,被父亲亚伯拉罕放在祭坛上要献为燔祭给神时,就知道他是个非常顺服听话的好孩子,这次家中的老仆人远赴巴旦亚兰为他寻找配偶,他必定也知情,对他这个当事人来说,这是一件大事,他心里必定记挂紧张这件事,他已经从父亲那儿认识了这位奇妙的神,他必定也把自己的终身大事交托于这位神,此时此刻,他在田间默想,深信默想内容一定包括了思考他的配偶这方面的问题。在思考之间,举目一看,远处有骆驼队伍渐渐靠近他,对他来说,很自然想到,是否这就是他家中的骆驼队伍?是老仆人回来了吗?他独自回来吗?还是也带着他的新娘子一起回来?在这举目一看的一瞬间,相信在以撒的脑海中盘旋了不少问题。

V64-65:“就急忙下了骆驼”、“是我的主人”

第64节提到利百加也看见了以撒,虽然不确定来者何人,但是她先急忙下了骆驼,表示对来者的尊重,她的礼貌依然令人欣赏,然后她问老仆人,这位来迎接他们的人是谁?可见利百加是个非常主动非常积极的一个人,她不是被动地任人摆布,而是有主见地、积极地朝向这段旅程,主动去认识了解每一件新事物,新人物,这是作为一位女主人需要具备的资质。老仆人回答说:“是我的主人。”让我们注意,在这里,以撒已经成为主人,继承了亚伯拉罕的领导权,新一代就此开始。利百加听见眼前这一位就是即将与她结为夫妻的丈夫,她就拿帕子蒙上脸。我们都知道,古时候的女子不会轻易在陌生男人面前露出自己的脸庞,基本上只有在家里,在父亲 或丈夫面前才会将帕子拿下来,虽然不知何故,这一路上利百加没有用帕子蒙上脸,但是在会见以撒的这一刻,她不忘记当时的风俗,赶紧将帕子蒙上,虽然不久之后以撒就是她的丈夫。

这一点很重要,虽然这是利百加一个看来不起眼的动作,却给我们今天的未婚男女一个很大的提醒:在结婚以前,即使是前一刻,都应该谨守当有的礼仪,时下许多年轻人在定了婚约以后,以为虽然还没有举行结婚大礼,不过反正迟早是夫妻,就轻易地同居,发生性关系,这是不妥的,因为无论怎样接近婚期,毕竟还是属于婚前,只有在婚礼真正完成以后,二人才算是夫妻,才有权利享受夫妻之间可享受的权利,否则,都是属于婚前性行为,都是得罪神的。远在利百加的时代,姑且不谈婚前性行为,他们只是履行男女社交之间应有的礼仪,即女子用帕子蒙脸。这个礼仪在即将成为自己的丈夫面前依然持守,这是给我们后人一个很好的榜样。

V66-67:“将所办的一切事都告诉以撒”、“进了他母亲的帐篷”

第66节说老仆人将所办的一切事都告诉以撒,相信他的报告就像在利百加的家里向利百加的家人报告那样,详细地将神如何引领整件事的过程都一一禀报,好让以撒知道,这位眼前的少女就是神带到他面前的妻子,让我们注意,老仆人肯定也向亚伯拉罕禀报一切,但是经文这里没有提到亚伯拉罕,而是凸显以撒,很明显的,以撒成为舞台上新的主角,是这个家族新的领导人了。以撒听见了一切,经文说他便将利百加领进了他母亲撒拉的帐篷,娶了她为妻。帐篷常是指新婚的洞房,这里表示他们正式举行了婚礼,成为夫妇。经文特别强调,这是以撒的母亲撒拉的帐篷,撒拉已经过世,撒拉是上一代的女主人,现在利百加被领进上一代女主人的帐篷,表示利百加继承了撒拉的地位,成为新的女主人。以撒迎娶新娘子,不是一件普通人家婚嫁的事,而是神所拣选的人、所拣选的家庭,上一代的使命传承到下一代的重要阶段。神拣选了亚伯拉罕,从亚伯拉罕的孩子以实玛利和以撒之间拣选了以撒,也在众多女子中拣选利百加成为第二代主人的配偶,往后,神还会在下一代再作拣选的工作,直到救恩成就,恩临万邦。

让我们注意最后一节提到,利百加填补了因撒拉的死,在以撒心中留下的空虚。是的,我们相信,以撒是撒拉的心肝宝贝,做母亲的对这个唯一的宝贝儿子一定关怀备至,照顾得无微不至,以撒在家中是天之骄子,是父母捧在手心呵护长大的人,撒拉必定是以撒谈心的对象,必定是最懂他的心思最体贴他心意的慈祥母亲,以实玛利很早就离开了这个家,以撒没有兄弟姐妹相伴长大,他的成长过程中,对母亲的依赖必定不轻,但母亲终究离开世界,这种失落感必定非常强烈。虽然亚伯拉罕肯定对他疼爱有加,但是父亲的角色毕竟无法完全取代母亲。而这里告诉我们,以撒自从娶了利百加以后,才得了安慰,妻子的角色弥补了失去母亲的欠缺。这是真的,许多时候,我们以为男人很坚强,流血不流泪,但是男人的心依然是依恋母亲的,不管多大年龄的男子,失去自己亲爱的母亲时,那份失落是非常真实的,身为妻子的应该更多体恤丈夫的这份失落,扮演好自己的角色,弥补丈夫心灵的失落。基本上,作妻子的,在丈夫面前本来就有三重角色:当丈夫需要谈心的对象时,扮演好红颜知己、妻子的角色,当丈夫需要领导的自尊时,扮演好被照顾的女儿的角色,当丈夫面对困难束手无策时,挺身而出扮演好母亲的角色,此乃有智慧、成功的妻子。利百加在结婚初期,深信她也胜任这样的角色,至少她足以被称为以撒的红颜知己,弥补了以撒心灵的空虚。

以撒娶妻的事件就此告一段落,这个事迹让我们学习到,只要信靠神的人以负责的行动顺服与神的约定,就可以信赖神必定会带领一切成全一切,藉此彰显神的信实。我们知道以撒这段婚姻的引导和成全跟神的计划有关,正是神祝福的计划,神使择偶的事顺利通达,这样是以负责的态度履行向亚伯拉罕所立的约,由神引导完成。

这件事教导我们有关人的信实和神信实的引导,神不是随便为以撒找个妻子,因为这段婚姻成为神在世界的计划不可或缺的一环。今天我们如果在类似的事情上寻求引导,我们必须问的是“并非神是否为我预备一个合适的配偶,而是这样的婚姻对神会有怎样的价值”?在环境中寻求神的引导,不能为着自私的动机,必须为着神的旨意。如果我们承诺忠心遵行神的旨意,所有行动都是为着祂,为着每件事有祂的同在和引导而赞美敬拜祂,这样我们才有资格说自己在这样的事情上,信赖祂的引导。

神的旨意虽然不能预先知道,但是我们可以藉着那些看重祷告、并正直地遵守与神的约定的人,来帮忙辨认。

神究竟会怎样引导信靠祂的人呢?除非我们跨出信心的第一步。

让我们一同来学习寻求神旨意的功课吧!

我是丽雯,再会!

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

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