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strm336 人类的第二代 (创4:1-2)

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节目主持:林丽雯

strm336 人类的第二代 (创4:1-2)

主内弟兄姐妹平安,我是丽雯。这一集我们要从新的单元来研究创世记了, 创世记的第4章到第11章是第二个单元,我们过去已经研究了第一个单元,那就是第1章到第3章。好,那么今天我们就来查考人类的第二代。自从人被逐出伊甸园以后,并没有因此而使到罪恶止息,反而是不断的作恶。从第四章开始,我们看见虽然有关亚当和夏娃的个人的记载很少,但是他们的后代却承袭了从父母所遗传下来的罪性,而且变本加厉。

好,让我们先来读今天要研究的经文,那是创4:1-2,经文说:

1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐【就是得的意思】,便说:耶和华使我得了一个男子。

2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。

经文读到这儿。

该隐和亚伯的事件,我们可以从圣经经文的铺排,看出圣经要突显的重点。

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一、对比

首先就是对比的方式,有以下两种的对比:

1.夏娃在该隐出生的时候说:“耶和华使我得了一个男子”,这是在第4章一开始的时候所提到的情况。而该隐的事件结束的时候在第16节 就提到“该隐离开耶和华的面”。那么“耶和华使我得了一个男子”跟“该隐离开耶和华的面”这就是一个对比了,也就是说虽然该隐的出生是从耶和华而来,但是他居住的地方挪得,却是没有神同在的地方,这是对比。

2.第二个对比就是将该隐和亚伯互相做对比,该隐的罪是跟他的兄弟敌对:在圣经的经文叙述当中在两兄弟之间的交替,叙述完一位就接着提到另外一位,然后就把焦点放在该隐的身上,可是也不忘记交代他和他兄弟亚伯的关系。我们会发现里头有几个字眼,比如说:“他兄弟”、“你兄弟”、“我兄弟”还有“该隐的兄弟”这类的代号出现了七次,还有亚伯的名字也出现七次,借此就强调了亚伯和该隐之间的关系,他们的关系就是“兄弟”,而该隐的名字在第四章前面十七节共出现了十四次,很清楚就让我看见两兄弟彼此的对照。这就是亚伯和该隐的事件当中,我们看见圣经经文铺排当中,他用的对比的方式要突显这段经文的重点。

 

二、平行

除了对比的方法,我们还可以看到平行的方法。那就是第四章跟第三章之间的平行:

1.首先第一个平行在4:14,该隐被定罪以后他必须躲起来,那就对照3:8亚当和夏娃因为害怕而躲藏,这个是平行的。

2.第二个平行是在4:3说到该隐拿地里的出产为供物,这个跟夏娃吃了树上的果子,夏娃也是拿树上的果子来吃,这个也是平行的,那是记载在3:6。

3.第三个平行情况是4 : 6, 10,神在该隐犯罪前后询问他,跟3:9,11,13的神询问我们的始祖的犯罪这件事情。始祖的犯罪神询问他,该隐犯罪前后神也询问他,这个是平行。

4.第四个平行就是3:16,神以自己的话作为给女人的晓谕,神在4:7也对该隐提出警告,所以这个就是平行,3:16跟4:7。

5.第五个平行是4:10,亚伯的血发出声音控诉该隐,那么跟哪个平行呢?就是 3:8,对照耶和华神在园中的声音。当该隐犯罪以后,亚伯的血就发出声音控诉该隐;当始祖犯罪的时候,神在园中发出声音,也让始祖看见他犯罪了。

6.第六个平行是在4:9该隐否认自己是他兄弟的看守者,这个就对照2:15神将亚当安置在伊甸园负责看守的工作,这个是一个平行,同时还有一个平行是3:24最后神安设天使看守,把守生命树的道路,不让人靠近生命树,这3件事情是平行的。

7.最后一个平行是第七个平行了,就是4:11该隐被咒诅对照蛇和地遭受咒诅 。4:11对照3:14,17。

这是很多很多的平行,我们看见这些的平行手法其中重复的出现的主题,跟重复出现的字眼,是有逐步递增的效果,这样就显出第四章的事件是第三章人类堕落的记载的延续。

我们看到创世记的记载手法是非常优秀卓越的。

 

现在让我们来看看释经的部分,我们一节一节的来看:

 

一、V1“同房”

首先我们来看4章的第1节,我们看到第1节提到:“有一日,那人和他妻子夏娃同房”,那人当然就是亚当了,和他的妻子夏娃同房,那么夏娃就怀孕。

我们先来解释“同房”这个字,这个字希伯来文是yada,yada直接的翻译就是“认识”,而且是深刻的认识。yada这个字用在夫妻之间的性关系,因为这个词语包含了个人和亲密的认识的意思。这个认识是指到丈夫跟妻子最亲密最深入的关系,在夫妻之间最亲密的性行为当中,彼此对对方的认识是最直接、最真实、最深刻的,因此yada认识也用来表达这个关系。那么我们的华文圣经按照原文所要表达的意思,就以华文最适当又最含蓄的字眼就是“同房”来代替yada这个字。

亚当跟妻子夏娃同房,夏娃就怀孕。让我们注意:性生活不是人类犯罪以后的产物,因为神在最初造男造女的时候已经表明要人类生养众多,而且在创2:25说:“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”我们知道有一些的宗教,有一些的教派就有一些的观念认为说,性是犯罪以后的产物,所以他们认为强调守独身更为圣洁,认为婚姻、生育是羞耻污秽的,可是从圣经当中我们知道生养下一代是神的设计和祝福,所以夫妻之间的性生活是正常的,是神所祝福的。

 

二、V1“该隐”、“男子”

好,我们再同样的看第一节,我们注意这个字眼“该隐”还有“男子”这两个字眼。当我们研究第4章的时候,就会看到说第4章的记载逐步的显示该隐是不信神,不顺服神的人,可是当记载该隐诞生的时候,我们看到的是积极的一面。夏娃她怀孕生了孩子的时候,给孩子取名为“该隐”(qayin),因为夏娃对于能够生出一个孩子而显得很激动。在我们的和合本圣经说“耶和华使我得了一个男子”,在新译本翻译是“借着耶和华的帮助,我得了一个男儿”,而原文希伯来文是说“耶和华使我创造了一个人”。我们看到夏娃的话充满了希望和信心,她真正要表达就是说:神造人,现在因着耶和华帮助我,使我也造了第二个人,于是就给孩子起名叫作“该隐”,该隐就是“得”,得到的“得”的意思。

让我们再看看夏娃说的这句话:“耶和华使我得了一个男子”,这个“男子”在原文不是指婴孩,夏娃不是说“耶和华使我得了一个男婴”,而是指一个成熟的男人。虽然夏娃生下一个男婴,但是夏娃要强调的是说,女人原本是从男人而出,但是她自己却亲身经历了眼前这个男人从女人而出,她很激动。我们看到两性互相倚靠,而且两性都靠赖神。

 

三、V2“亚伯”、各自的职业

我们接着来看第二节,第二节这里说:“又生了该隐的兄弟亚伯。”更清楚的说就是生了该隐的弟弟,这个弟弟就被起名为“亚伯”。“亚伯”这个名字有“气息”,“短暂”,“虚空”,“容易消亡”的意思,暗示了亚伯的生命是很短暂的。我们没有办法肯定亚伯的名字是在他一出世的时候就命名,还是他被杀了以后。那么古时候神常常透过名字,命名带出预言,有时候神亲自为人命名,有时候神感动人为孩子命名。不管夏娃在怎样的情况下为第二个孩子命名,相信这个名字对父母来说都是挺不自然的,我们试想想看,有谁会为自己的孩子取这么负面的名字呢?亚伯这个名字,有点相等于今天有些人叫孩子“短命”,“夭寿仔”这样的名字,实在没有办法理解对不对?所以无论如何,亚伯的命的确是不长,正如他的名字。

我们来看他们的职业。第二节继续强调他们两个人的职业,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。种地令人想起人类因为堕落而被咒诅,必须汗流满面才能够从地里得吃的,而亚伯是牧羊的,就跟人类最初被造的时候要管理地上的走兽这个目的是吻合的。当然我们知道职业不分贵贱,但是该隐和亚伯恰好选择了这两样成了对比,实在是有点巧合,刚好这两样是在最初刚刚宣布的时候不久。所以无论如何,我们不肯定在这件事情上圣经是不是暗示了什么?,所以我们就暂且不要在这里作文章了。

好,那么我们今天暂时研究到这儿,下一集我们要研究另外的经文,请我们先预备好心,我们很快就要播出下一集了。愿神祝福你,读祂的话语遵行祂话语的时候,能够天天得力。我是林丽雯,再会。

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