www.livingwaterstudio.net
ser101  跨越与丰盛──神蹟满满的一生
讲章提供：Dawn

经文：历代志上4：9-10

9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10 雅比斯求告以色列的上帝说：「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」上帝就应允他所求的。

前 言

历代志是被掳后归回的年代写的，这时以色列民面临理想与现实的鸿沟，在被掳时期所得到的安慰与荣耀的信息，却在子民回归后没有如期兑现。如他们圣殿盖好时大家的哭了，因为和所罗门的圣殿相差太大。当时以色列民虽能归回故土，但仍是波斯殖民地的行省。亡国之难仍旧影响著被掳归回的人。这时，历代志的出现带来了盼望的信息，激励百姓说：现在的忧患终必不长久，神必重建以色列。开阔疆土，扩张境界。雅比斯的祷告成了被掳归回的犹太人和今天的我们最佳的典范，教导我们不要陷在自怨自艾的景况中，不要养成倚靠人的心态，要彻底翻转我们的环境，就得来到神面前说：「主，赐福与我，神，我寻求你！」神应允了雅比斯的祷告，神也要应允被掳归回的犹太人所求的。神也要应允今天你我所求的；因为神过去做过的事，常常是今日要成就之事的预言。

在圣经中雅比斯只能算是一个平凡人，但很不平凡地被记载在历代志上犹大支派的家谱，从第四章第1节起就是一长串人名，到第四章第8节说，哥斯生亚诺、琐比巴，并哈崙儿子亚哈黑的诸族。9节却天外飞来一笔，压根没交代是谁生了雅比斯，他的先祖跟后代都没有记载，单说雅比斯。

本  论

一、跨越自我的限制

多数人并不明白旧约有多麽重视家族，但作者介绍雅比斯出场，却未提及他的父亲，也没有提到祖父，跳过了祖先而提到雅比斯，表示这个家庭曾经出过事，可能是他的祖先犯了罪，羞辱了家族的名誉，所以犹大家谱将雅比斯的父亲和祖父除名，我们不知道有几代遭到除名，但雅比斯却在几代后仅存地被纳入犹大支派的家谱中。

不只是祖先遭除名，出生时雅比斯的母亲为他的来到感到痛苦，所以给他起名叫雅比斯，意思是痛苦忧伤。有哪一个产妇生孩子不痛苦呢？而且雅比斯的母亲不只是只生他一个，雅比斯的母亲生过许多子女，所以生产的经验她是有过的。所以这个痛苦可能是指在生雅比斯时，生逢家中时运不济。也就是说，雅比斯的母亲不是在抱怨生孩子的痛苦，而是认为将来这个孩子的命很苦，因为家道中落、生不逢时，为雅比斯的出世感到哀伤，甚至不知能不能把他养大。

虽然雅比斯的祖先没能留下让他自豪的家业，甚至是出生时家境潦倒一无所有、可能留下许多的负资产，但雅比斯跟他的兄弟，在面对人生的反应不一样，因此，历代志的作者写下来，作为鼓励被掳归回之犹太人，雅比斯可以从痛苦转为尊贵，被掳归回之犹太人也可以，今天的你、我也可以，我们的原生家庭，和所处的环境，虽然不尽己意，但我们不一定要受其影响。雅比斯的见证说明，每一个人的生命，都还有别的出路。

人生在世必有苦难，但是苦难不等于咒诅，当人不愿走出苦难的阴霾，苦难才会成为魔咒。然而，雅比斯超越自我限制，积极选择背向阴影，朝向阳光。我们有否因着过去的创伤、现实的困境或对未来的恐惧，造成种种“自我限制”？我们怎样看自己的价值和前途？是否希望突破限制，迈向生命的丰盛呢？惟有转向神，才能超越自我限制，转化生命。

二、迈向丰盛人生

雅比斯是如何化悲苦的生命为尊贵的生命呢？如果是我们的话，我们会尽可能的去寻找资源去为自己争取权益或其他专业谘询顾问，尽可能地求助资源来对抗环境，当然这些自然资源是我们可以用的。但圣经提到雅比斯是：求告至高神的圣名，他寻求天上来的资源，找以色列的神─即他们祖先的上帝帮忙。多麽简单的动作，却也是多麽困难的动作！
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

卢云说：「牧师不是医生，医生的主要工作是消除人的痛楚；牧者却是加深人的痛楚，使痛苦达到可以分担的地步。」这是什麽意思？如果一个妇女深受丧子之痛折磨，牧者的职责不是安慰她，而是告诉这位妇女她家中仍有两个漂亮健康的孩子，牧者要有勇气帮助这位妇女理解，孩子的死亡显示了她有限的人生，她与其他人都面对著同样处境，因为生命中的痛楚，不断提醒我们，我们是会朽坏和破碎的。他说：一旦认清这处境，释放就随之而来。

祷告之所以困难是因为我们有太多可倚靠的，所以不会用到祷告；我们有太多的资源，不一定需要天上的资源。雅比斯没有任何的人间资源可倚靠，而抬头求告神时，生命的转化就发生了。这就是祷告的困难，我们得先承认自己需要从神来的帮助！

(1) 愿你赐福与我

雅比斯求神说：「以色列的神说、甚愿你赐福与我、扩张我的境界、常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦。神就应允他所求的。」雅比斯是以这段话作为基础，求神赐福与他。「甚愿你赐福与我」，愿「祢」赐福与「我」，没有别人，可见雅比斯不求人，也不倚靠别人的帮助来得福，他单单仰望祂祖先的神，认定唯有耶和华是赐福的神，并乐意照祂所应许的赏赐丰丰富富的福。

希伯来书11：6说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」我想，我们都信神，但是我们打从心底相信神会赐福吗？打从心底相信神是乐意赏赐的神吗？当我们口裡说自己信靠神，却不相信神会赐福给我们，这是彼此矛盾的，因为，「神是我们所依赖，并从祂我们寻求一切的福气，及在一切患难中以祂为我们的避难所。」

(2) 神，愿你扩张我的境界

雅比斯求的第二件事情是，神，愿你扩张我的境界。我们可以想像，雅比斯和他的母亲是家境清贫，住的地方、耕种的田地都很狭窄，但是，雅比斯不接受原生家庭和环境给他的限制，不接受家族现在的限制，他有不一样的看法，他勇敢迈进。想想我们自己，我们常常会为自己设限，我们不敢跨出零，永远喜欢在自己舒适圈中打转，这真的是一个很可惜的事情。

雅比斯的祷告也可以说是一种革命性的祷告。从一些圣经的版本可知，「境界」又翻译成为「领土」、「疆域」或「地界」。从以色列的近代史可以知道，雅比斯所处的年代正值是约书亚征服了迦南，并把应许之地分赐给各支派为业。当雅比斯向神呼求「扩张我的境界」时，他是目睹当时的状况才有感而发的感受到：「我理当得的比这更多！」雅比斯他身为农夫或牧人，他的眼光超越了家族相传的祖业地界。他巡视了四面的疆域界线，计算了种种潜在的可能性，下定决心说：「主啊！求你眷顾你交在我手中的一切，大大扩张它吧！」

我们每一位基督徒都不应该设限上帝在我们身上的作为，总要期待著有更大的可能性，迈向更上一层的属灵境界。当然也不要高估自己或是小看自己，为自己设限，而要把自己放在上帝的手中，求神开路引导。

在教会的服事当中，当你凭信心求神给你更多事奉时，奇妙的事情便发生了。在机会增加时，能力和资源也超自然的俱增。你可以马上察觉神喜悦你的祈求，而上帝也迫切要透过你成就大事。

(3) 神，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦

雅比斯求的第三件事情是，神，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。

雅比斯求告以色列的上帝说：「主，求你与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。我的名字被称为苦痛，那是我的身世，是我的过去，但主，甚愿你更新我的生命。」雅比斯知道，靠自己的能力做不到，也无法靠自己改变自己的过去，更无法扩张自己的生命，因为争取更多土地意谓著要与更大势力的敌人斗争。说不定，争不到地土，还换来「患难」和「艰苦」，所以雅比斯求神与他同在，保佑他，使他可以成功争取更多土地。不只是如此，在神赐福和生命向外扩展时，我们很容易失去方向，我们需要常常来到神面对，确定上帝是否与你同在，神的同在是你最大的保障及喜乐，也是安慰稳定的力量。

结  论

“神施恩给我们，是以我们的容量为标准，容量越大，恩典就越多。许多基督徒的追求信心的容量太小，就只能结出小量的果子而停止。”在历代志上第四章记载犹大支派后裔的名字中，特别显出雅比斯这个人和他的祷告；短短的记述，反映了雅比斯生命的容量是大的，雅比斯他就从神得着更多的恩典。神使他从卑微变为尊贵，从痛苦转向丰盛。作为基督徒的我们要有的不是扩张领土的野心，也不是扩张自己的慾望，而是要扩张自己的心胸，扩张自己对神的信心，扩张自己对人的爱心，扩张自己对神的认识，扩张自己对自己的认识。换句话说，就是扩张我们生命的深度和广度！

无论我们的恩赐才能、教育程度、职业性质如何，我们都蒙召要在世上做神的工作。我们可以称它为「为别人而活出我们的信仰」，也可称它为「服事」。无论如何，神一直在寻找那些乐意更多事奉他的人。当你为了荣耀神而开始热切祈求神赐给你更多的影响力与责任时，神必会把机会与人带到你的生命中。你可以信靠神，因为，神绝不会把超乎你能力所及的人带到你面前，因为当神要你去帮助别人时，就必赐下够用的能力及引导。当我们开始要为神赢得新的土地时，这一路上我们的心总是心存畏惧，但同时我们也会经历神一路引导那种莫名的兴奋。

──神蹟满满的一生

神蹟乃是有神介入而使之发生的事，通常都不是自然发生的。这也正是雅比斯超越自己的名字，改变环境的关键。当你把神的行事表摆在自己的计画之前，并全力以赴时，神必会介入！只要你求主扩张你的境界，你一定可以认出祂神圣的回应，并且你也获得神蹟满满的一生。

祷告

亲爱的父神，我承认我嘴裡常常说信，但我信不足，求祢怜悯我如此的软弱，愿我有一颗在风浪中仍有著走向祢的信心与信任。应允我纵使信心小如芥菜种，祢也必为我将大山挪去。父啊！求祢保守我的信仰纯全，恢复我那颗如孩子般单纯的信心，单单的仰望祢。祷告是奉我主耶稣基督得胜的，阿们！
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

转载请注明：活水之声 » ser101 跨越与丰盛──神蹟满满的一生