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讲章：Dawn
播讲：林老师
ser075  心意更新-人生的最终目的不是追求死亡

罗马书12：1~2节

1所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。

前言

圣经裡面有一些话看起来很普通，但是读起来会叫你非常震惊。比方说，圣经裡面说我们是「新造的人」。保罗说：「我们肉体虽然毁坏，内心却一天新似一天」；而今天圣经告诉我们要「更新心意」。我在想，受造的物质界有哪一样东西可以在时间当中被称为「新」的？而且还是「日新又新」？这宇宙万有，没有一样东西可以在时间当中被称为「新」。但是圣经裡面说我们是「新造的人」；保罗说：「我们肉体虽然毁坏，内心却一天新似一天」；而今天圣经告诉我们要「更新心意」。
圣经裡告诉我们「这世界与其上的情慾都会过去，唯独遵行上帝旨意的人永远常存」。保罗说我们是「新造的人」，「如果有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都成为新的了。」还有很多地方提到「新」。那裡并不是说一个人信了耶稣，就像信了某一些宗教一样，从今以后洗心革面、重新做人；那裡所讲的是「基督裡的新创造」、「旧事已过，都成为新的」。因此，一个在基督裡的人已经领受了一个新生命，因为他是新造的人。他所领受的这个新生命，不是承继自父母亲婚姻的结合所生，而且是来自生命的主的生命。这样一个拥有新生命的人，是神的新创造，是神在基督裡的工作，这是第一个「新」。

接着他有了新的生命，这是第二个「新」。

第三个「新」就是他有了新的地位与身份。新的地位记载在罗马书5：1~2节：「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神和好。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」因此，我们是因「信」站在称义这个恩典当中。我们与神和好之后又被赦免了罪，以致我们得以站在这恩典的地位上。这是新的地位与身份。

有了新的地位与身份的人，又有一个新的光景。这新的光景就是帖前5:5~6：「你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。」因为有新的光景、在光明当中的人，不应当睡着，也就是不要做煳涂人；要像以弗所书5:15所讲的，「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。(约8:12)」所以，跟从主的人就已经有一个属光明的光景在那裡。

第四个「新」是有新的价值观。这是指在地上有一个永恆的面向。在短暂的世界中，心灵却有一个永远的方向，那就是我们活在地上荣耀的盼望！我们的盼望不在这地上；这地上不是真正的盼望，是会落空的盼望。希伯来书11:1：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」那个「实底」就是「在底下的根基」，中文把它翻译为「实底」。这就像一个有底的桶子，如果没有底，要怎麽装东西？你所装的每一样东西都掉下去、都漏掉了。所以，我们因信在基督裡所产生的盼望，是有实底的、有根基的、有确据的、是不落空的。为什麽？因为神是信实的神；我们所信的神乃是诚信真实、自我启示、与人立约的上帝。

基督徒有一个新方向，就是：遵行上帝旨意在这地上过生活。一个新造的人有这些「新」在他身上，但是保罗说这还不够，我们活在地上要更新我们的心意。我们是新造的人，在腓立比书3:20~21：
「20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」

一个新造的人不但生命、地位、人生方向都有重大的改变，保罗还说要等身体的改变，就是等基督再来，「身体得赎」。等一个荣耀的身体，是上帝量身订作要给你的。可是，在等待期间，你和我还活在地上，因此保罗说，我们要有一个新的心意，一个新的意识，新的人生观，新的见解。
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「更新心意」对基督徒而言非常重要。罗马书12章这两节裡面，保罗其实讲得很简单；他讲的更新心意是在三个范围之内：

第一、「把自己献上当作活祭」

你要有一个新的心意，怎样看待你自己？怎样看待你这个身体？保罗是用身体来比喻一个人不是单单只是一个肉体的存在而已，他说：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭」，所以，第一个要改变你的想法，就是你要怎样用新的心意来看待你的存在、你的身体。

第二、「不要效法这世界」

很简单的意思，一个更新心意的人应当要用新的心意看待这个世界。

第三、「查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意」

怎样看待神的旨意？我们应当怎样看待自己？保罗说，我们这被赎出来的人，应当把自己献上、当作活祭。「活祭」到底是什麽？「祭」是指献上的牺牲。保罗在讲献上当作牺牲的时候，他到底是在对谁讲的？圣经一开始说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们」，保罗在讲「献上自己，当作活祭」，是对所有基督徒讲的。所有基督徒都应当这样来看待自己。

献上自己当作活祭的第三个意义是：在我活着的年日我才可以事奉主。因此，你在时间当中等待，你事奉上帝的机会会熘过的，不会回来的。所以，有事奉的机会就应当要把握，因为那是只有在活着的年日才有给你的恩典。你是「献上活祭」，既然讲「活」，就是在你活在地上的这一段时间。

第四、我们刚刚讲到旧约献祭，祭就是代表牺牲。

牺牲被宰杀在祭坛上时，生命的主权已经移转了。因此，活祭的第四个意义就是提醒基督徒：你的生命主权并不属于你自己。圣经很多章节提到这一点。保罗在哥林多后书裡面讲到「一人既替众人死，众人就都死了」，那裡已经提到我们生命并不属于我们自己。接下来保罗说「我们活着不是为自己活」。歌罗西书第三章说：我们已经死了，我们的生命…圣经是否矛盾？已经死了却又讲到生命？按着老我来讲已经死了，但是我们现在所领受的、现在活着的，不再是我，而是基督的生命在我裡面活着。所以歌罗西第三章说：你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。「我们的生命与基督一同藏在神裡面」，除了提到恩典、与神连结的生命之外，也在提醒我们：生命主权完全不属我们自己。这是活祭的第四个意义。

第五、活祭是献上的

这与宗教裡的施捨完全不同。因为只要一提到「献上」，就代表这是感恩的祭。耶稣基督医治了那些病人，祂有一次提到：「被医治的不是有十个人吗？怎麽只有一个人来到面前感恩呢？」而诗篇裡面说：「凡以感恩献上为祭的，就是荣耀我。」这是圣经裡面第一个提到的荣耀神。所以，保罗提到「献上为祭」，又提到「献上自己当作活祭，乃是理所当然」，这不是宗教裡面的施捨、给予。

宗教裡面所说的：「施比受更有福」，圣经裡面好像也这样告诉我们。但是，如果没有给你的，你要给什麽？这段圣经前面已经提醒我们献上自己为祭的理由，除了保罗说的「理所当然」之外，前面更提到因为「万有是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他」。所以，圣经裡面、我们现在所看到的「献上」，与宗教的观念不同。在宗教裡面，人捐出来、施捨、给予…，功劳完全在自己身上，那个就叫做「功德」。但是基督徒不是这样。保罗说是「献上」，「献上」就代表说：你没有功劳，而是感恩。

保罗说，把自己当作活祭献上，那就已经提醒我们：这是感恩，这是「馨香的祭」，是自愿献上的。所以，所有服事上帝的人，保罗说「理所当然」，没有功劳。当然，圣经裡面说神有赏赐，但这不是基于功劳。因此，基督徒所有在这地上的事奉，全部都是馨香的祭，是自愿献上的；又是必须献上的，因为我们蒙召既然得恩典、在基督裡已经死了，我们从神那裡所领受的，不过是把自己交给祂，因为这是理所当然的祭。

第六、把自己当作活祭献上

把自己当作活祭献上是对我们这活着的人、或说是身体最大的肯定，是你一生当中最大的价值！有人说，这个身体的成分分析起来，有铁质可以做多少铁钉、有磷可以做几根火柴、有脂肪可以做几块肥皂、有糖份可以泡几杯咖啡…，加起来总共十块美金。这样分析一个人是错误的。当然，你若从物质上来分析，我们其实不如一隻猪：五花肉、猪头皮、猪脚、猪皮、猪尾…全部卖了，都比我们值钱。那个叫「价」，不是「值」。值包括了价，但价不等于值；有价的东西不一定有价值。我们这个身体若称斤论两，我们值不了多少钱。但是我们可以把自己献上当作活祭，是神对一个属物质的身体、活着的年日，最大的肯定！
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祷告：

阿爸天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢的恩典，因为我们本不配传讲祢自己的话，就是记载在圣经裡面这些至圣的真道。但是祢既然把这恩惠赐给祢的教会，我们就放胆无惧地传讲。感谢祢的恩典！求祢施恩赐福祢的教会，因为祢吩咐我们要更新心意，如何看待自己的身体、自己的一生，如何看待这世界，如何遵行祢的旨意，在这地上过一个讨祢喜悦的生活。求祢帮助我们，藉着这些有限的传讲，祢藉着无限的圣灵运行在每一个弟兄姊妹的心中。求祢栽种，求祢浇灌，求祢使它生长成为我们的生命。我们感谢讚美祢！叫我们效法基督，而不是效法这世界。效法基督捨己的榜样，谦卑顺服的样子，因为这是讨祢喜悦的。我们感谢讚美祢！赐福我们新的一年，无论工作、生活、或是教会的事奉，或是在地上为祢所做的见证，求祢恩上加恩、力上加力在祢的教会、祢的百姓当中。我们感谢祢！求祢引导我们新的一年，我们知道祢来的日子近了，因为我们知道怎麽样正确地从祢的圣经裡面看到我们所经过的时间。主啊，谢谢祢，因为祢必不叫我们一生所经过的年日只是一声叹息；我们所经过的一生年日，必然都是讚美！谢谢祢的恩惠，听我们在祢面前的祷告，靠耶稣基督的圣名，阿们！

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