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讲道：林老师
ser045 圣餐的教导
亲爱的听众朋友您好，我是林老师。今天我们来看一个题目，那是《圣餐的教导》，我们一起看记载在路加福音22：14-23有关于设立圣餐时圣经给我们的教导，请听林老师把这段经文读出来。
22：14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22：15 耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
22：16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国裡。
22：17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。
22：18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。
22：19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们捨的，你们也应当如此行，为的是记念我。
22：20 饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
22：21 看哪！那卖我之人的手与我一同在桌子上。
22：22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！
22：23 他们就彼此对问，是哪一个要做这事。
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让我们一起来祷告。
亲爱的主我们读了祢的话，我们恳求祢用祢的道来洗净我们炼净我们的生命，主使我们更清楚明白祢话语中的教导。主啊，对我们每一颗心说话，帮助我们也把祢的话落实在我们生活当中，这样的祷告祈求，奉靠主耶稣基督的圣名，阿门。
弟兄姐妹，路加福音22：14-23，耶稣受难以前和门徒用最后的晚餐。这是一段非常重要的经文，在那个晚上主用自己的血和我们立了新约，有人称那一晚为最后的晚餐。然而，这也成为圣徒当守的第一个“圣餐”。当教会以饼和杯来记念主为我们死的时候，我们不单是在守主所设立的圣餐，我们更是在守主所立下的新约。所以弟兄姐妹，我们常常守圣餐，但是我们对圣餐的意义到底了解多少呢？圣餐对我们有什么意义？在马太、马可、路加，甚至是保罗在哥林多前书11章都有记载主设立圣餐的事情，他们都同样提到一个重要的字，那就是“约”。路加特别强调“约”是“新约”，就是主耶稣在十字架上为我们所成全的。在路加福音的经文中，我们会分成两个方面来看：
第一，新约的神圣性。
第二，新约的约束与学习。
首先我们来看新约的神圣性，经文在第15节说到主耶稣受害，有人就以为是无辜的受害者，在坏人的陷害底下牺牲了生命。但是主很清楚的说：“我的命是我自己舍的”。所以在设立圣餐的时候，主拿起饼来，说：“这是我的身体。”然后分给大家。主把这个代表祂身体的饼亲自递给门徒，事实上主的确将祂自己给了门徒，给了我们每一个人。主被钉在十字架上，表面上看来是因为祭司长、文士，还有法利赛人他们的陷害，是比拉多定祂的罪，是罗马的兵丁把祂钉在十字架上。在圣餐中，主非常严肃的宣告：“我的身体是为你们而舍。我的血为你们流出。”这是主耶稣基督主动的救赎大功。
弟兄姐妹，当我们落在绝望中的时候，当我们连和神立约的能力都没有的时候，神主动的和我们立约，使我们能够重现生机，这是神使祂自己的手有钉痕的结果。所以今天我们能在这里敬拜、听神的话，都是神主动的神圣的动作。
神圣主动的约带来两个很自然的结果：
第一，我们的身份被肯定
没有一个人，在主的救赎中出过一点力；没有一个人，曾经影响主救赎的事工。在主的救赎之下，人都是同等的蒙恩者。有一位英国出名的将军，他是举国上下都敬重的人。有一次他到一间教堂去做礼拜，当守圣餐的时候，会众轮流到台前跪下领受圣餐。当这位大将军跪下的时候，有一个衣冠不整的男士，贫穷的一户人家在他的旁边也跪下。当这位衣衫褴褛的男士，一发现旁边这位是鼎鼎大名的将军时，他感觉不配，所以想起身站起来想换一个位置。那时候将军一把拉住他，说：“弟兄，我们在十字架下，一样是被救赎的罪人，不分彼此。”弟兄姐妹，在神的教会中，只有职份的不同，没有身份的高低。而且不管哪一个职份，其实都是极其宝贵的。
主耶稣设立圣餐，然后说：“为的是记念我。”弟兄姐妹，我们是记念主耶稣所成就的这些救赎的大功，记念成就这些事的主耶稣。所以圣餐中提醒我们，主耶稣是教会的元首，祂是弟兄姐妹，我们信徒的主人，主耶稣是我们的救主，我们都是蒙恩的罪人。
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第二，使我们信徒肯定了方向
第19节，耶稣设立圣餐以后就说：“你们也要如此行。”在约翰福音14：12，说：“我所作的事，信我的人也要作。”在我们每一天的生活中，弟兄姐妹、信徒，不是走一条我们自己想走的路，而是走一条主耶稣吩咐我们当走的路。神在每一个人的生命中都有祂的目标、托付，所以祂要我们时常儆醒。要知道下一步主的心意是什么，然后我们人生有很多选择的机会，不论是搬家、生儿养女或者迁到另一个地方做买卖，我们都要求主引导我们，帮助我们。
每当我们守圣餐的时候，其实就是在提醒主为我们而死，我们当为主而活。神不是要我们个人依然偏行己路，走自己所要走的，然后来到祂的圣餐桌前来记念祂。神是要我们看主如何为我们走十字架的道路，如何为我们战胜死亡，让我们也能够跟随祂的脚踪行。
弟兄姐妹，我们现代人为了什么而争战呢？
有一个年轻人刚刚出来工作，赤手空拳的为自己的前途奋斗，不久以后要结婚，要建立自己的家庭，要买自己的房子、汽车。所以，有很多的分期付款，许多的年轻人都是欠债人；欠屋子的债、欠保险的债、欠汽车的债，等等等等。我们需要用大半辈子来还清债务。以至于常常我们就无法专心的走十字架的道路。弟兄姐妹，当我们守圣餐的时候，让我们再次来反省，我们是否为了舒服的生活，而付上了过重的代价，以至于我们的灵性是何等的脆弱，我们根本没有能力奔走天路。不要忘记主说：“你们也要如此行。”我们要走主耶稣给我们走的路，所以我想我们当想除了主日这一刻为主之外，我们平时多少的时间是为主而活的呢？
每一个人都要问两个问题：
第一，我的永恒到底在哪里？
第二，我的永恒是怎么样的？
我们有了永恒的盼望，我们当知道在永恒中我们到底为主尽了什么力量。圣经告诉我们在永恒中有冠冕为我们存留，有喜乐的冠冕、生命的冠冕、不朽坏的冠冕、荣耀的冠冕、公义的冠冕、等等。求主帮助我们走主耶稣要我们走的路，好得着像保罗说的“生命的冠冕”。所以弟兄姐妹，从主设立圣餐，我们看到神和人立约的圣神性，以至于人在十字架的救赎中，我们共同领受了救恩，并且我们要找到人生的方向以及目标。
第二，我们也看到新约的“约”里的约束和学习的功课。守圣餐是一种看得见的形式，在这个可见的形式背后其实是隐藏了“约”的内涵。打个比方说，林老师手上戴着一个银戒指，我一向不喜欢穿金戴银的这些东西，但是林老师戴上这个戒指一点都不觉得麻烦，，也不觉得自己是爱慕虚荣、贪金戴银的人，不是，反而林老师觉得很舒服而且喜欢戴上。我喜欢不是因为它是纯金纯银，或者是它很美观，而是它代表着我的婚约。很多人都是这样对不对呢？我不能够把这个戒指随便送给别人，我也不能够看到更美的戒指我就迎新弃旧，因为“约”的本身有它的约束性。弟兄姐妹，当我们在领受主的圣餐的时候，求主提醒我们应当照主的吩咐去守圣餐，信徒也应当照主做的去守信约。哥伦布讲了一句令人深思的话，他说：“在人生的海洋上，最痛快的是独断独航。但最悲惨的是回头无岸。”在经文中我们就看到，圣经的约束性是什么。
1. 以弗所书2章说：“我们藉着十字架与神和好，就成为神家里的人了。”主所设立的圣餐，新约的功效是使人脱离罪的捆绑而得到永生。然而，谁能在新约的这功效中得永生呢？就是保守自己在耶稣基督里的人。
有人说，我们不是因信称义了吗，所以信了以后就可以乱来也可以得救，我说这是痴人说梦话。如果这个信是这样的简单，那就比卖破烂的、资源回收旧报纸更“贱”了，你说对不对呢？所以“信”，我们的信仰那么的宝贵，可以使我们称义，因为祂是珍贵的。我们信什么呢？信祂是我们的救主也是我们生命的主。所以刚才路加福音22：22，说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”人子就是主耶稣，固然要照着所预定的去世，但是如果你用你的行为出卖了主，你有祸了；你用你的言语出卖主，你有祸了；你用你的动作、动机、生活出卖了主，那你有祸了。所以弟兄姐妹，这个“约”是约束性的，人子的死是照着预定而成全，但不在基督里反让撒旦进到心中的犹大，是有祸了。犹大虽然与门徒甚至和主耶稣一同守圣餐，但是犹大的心不属于主，他是圣餐中的局外人，他是家中的浪子，所以照主所行的去行，这是在圣餐的约里一个重要的内容。今天许多的人的生活很忙碌，忙碌不一定是坏事，但是忙到不能够专心成全主的使命，忙到应当行的不去行，那就很危险了。巴不得我们在守圣餐的时候，更多的检讨我们是否行在基督里。在主立的约中，我们应当守我们的职责。犹大给我们看到守圣餐不一定使新约产生功效，而是应当守约，这是给我们极大的提醒。
2. 我们还要学习圣徒们守约的榜样，成为我们守约的一个正确方向跟心态。主耶稣以死来和我们立了新的盟约，我们是以主的榜样和话语作为我们当守的约。在路加福音这一段的经文中。特别强调一点，那就是耶稣舍下的榜样。第19节，主说：“我的身体为你们舍了。”第20节，主说：“我的血是为你们流出的。”主耶稣为世人舍弃一切，祂舍弃天家，出生是借来的马槽。讲道时，讲台是借来的渔船。他借用鱼口里的银子来交税。他借用孩子献上的五饼二鱼来供饥饿的群众。进城的时候，驴驹是借来的。埋葬的时候，坟墓也是别人的。他多受痛苦，常经忧患。最后，连他的命也为我们舍了。这是主耶稣为我们立下的榜样，“舍己”的人生观，这是我们要学习的榜样。我们看看第一批学主榜样的是主的门徒们。犹大卖主了以后死了，马提亚取代了他的职位。这十二个门徒中有十一个是为主殉道的：
1. 使徒约翰被放逐到拔魔海岛。
2.彼得倒钉十架而死。。
3.雅各是第一个殉道的使徒，被当时的政府当局处死。
4. 安得烈是被钉十字架而死。
5. 腓力是被拷打后，被钉十字架死的。
6.多马在印度被人用矛刺死。
7. 使徒西门在英国被人钉死在十字架上。
8. 巴多罗买被拷打，钉在十字架，从十架取下来，但没有死，最后被砍头而死。
9. 达太被钉十字架。
10. 马太被人刺死。
11. 亚勒腓的儿子雅各，被锯子锯死。
12. 马提亚在耶路撒冷被人用石头打伤，然后斩头而死。
这些都是第一代的使徒们为主而死的榜样，这当然很可贵，但更可贵的是这些使徒曾经用随时为主死的态度来为主而活，来宣扬主的道。求主帮助我们，把我们的言谈举止都限制在为主而活的里面。使徒们为主殉道，不是一夜之间操练出来的，舍命是从舍渔网开始的。一点的代价都不愿意付的人，说我爱主愿意跟随主，那很值得我们的怀疑，求主帮助我们其实在世界上的事物，你越舍下，自己就越少，但在属灵的生命里，你越为主舍下，你自己就越丰盛。
弟兄姐妹，神使自己的手有钉痕。这种主动的救赎，肯定了我们的身份也肯定了我们学习的方向。希望在每一次的圣餐中，让我们更加的儆醒，不单单守圣餐，更是在守主新的盟约。主为我们定下了“舍己”的榜样，我们也当以“舍己”的生活和心态来为主而活。求主帮助我们，我们一起来祷告。
亲爱的主，我们感谢你为我们设立了救恩，为我们舍己，为我们设立了救赎的大功。主啊我们今天来到你的面前，求主帮助我们知道主你为我们而死，让我们天天为祢而活，活出基督应有的样式，荣耀祢自己的圣名。谢谢主把祢的话教导我们，求主把祢的话放在我们的生活中，求主帮助我们落实祢的话，使人看见祢的荣耀跟随祢。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门。
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