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ser017 对付关键的罪《 撒母耳记下21章1-22节》

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主讲:林邦文牧师
ser017 对付关键的罪《 撒母耳记下21章1-22节》

我们都期待有属灵的丰收、事业丰收、祷告蒙神垂听、争战得胜。但我们发现有时事与愿违,就像今天的经文,大卫期望丰收却遇到饥荒,他祷告希望蒙神垂听,神却没有回应。后来大卫求问神, 神就告诉他尚未对付的罪,所以无法经历神的赐福、恩典和得胜。经文提到,大卫年间有三年的饥荒,那期间身为一国之君的大卫必定想尽办法要解决问题,他可能求问过气象专家、农业专家、昆虫专家……, 但是都没有结果。最后他求问神,神说这个饥荒不是因为没有雨,也不是害虫,乃是因为大家流无辜人的血。神让大卫看到,在这个自然现象的背后有一个超自然的原因。

当我们在个人、家庭或公司看见一些问题一而再、再而三的发生,并且已经针对问题去解决、讨论、祷告都没有效时,我们必须要来求问神。有一本书介绍“马利亚姐妹会”的小册,讲到她们在德国的社区里,在小铁轨上搬运货物的小车出轨了,虽重摆上轨道,不久又出轨,并再三的出轨。她们就求问神,神对她们说:不是车子也不是轨道的问题,是你们有人得罪神。当她们对付了那个关键的罪,未经任何的修理,车子轨道重新恢复正常。在我们人生,或是公司、教会以至国家会常常出轨,我们当求问神关键何在。神回应了大卫的求问,大卫就去问基遍人,基遍人说:第一,我们不会因为那事杀以色列人。第二,是扫罗家犯这样的错误,你要把他家里的七个人交出来。当大卫把这七个人交出来,那七个人被悬挂在山上时,圣经说,那一天正是动手割大麦的日子,就带来奇妙的丰收。当时饥荒已经有三年了。但那罪被对付以后,就带来农产的丰收。扫罗家的七个人被悬挂在基比亚,那是扫罗被拣选作王的地方。这意味着在哪里出问题,就在哪里对付。“七”个人代表一个完整的、完全的对付。感谢神我们现在不需要交出那七个人,因为我们现在认同性悔改的关键是耶稣。耶稣已经为我们以及我们的祖先所犯各样的罪,包括流无辜人血的罪,在十字架上流血舍命。只有祂的血能够赦免所有的罪。因此我们不只定睛在过去的罪恶,更要定睛在耶稣的十字架。因祂所流的血,我们的罪、我们祖先以及历世历代这块土地所流无辜人血的罪能做一个彻底的了结。

同心的悔罪祷告

虽然那是上一代的事情,应该跟他们没有关系,但是因这那罪的缘故,而地受咒诅,不为人效力,以致有三年的饥荒。罪没有应付,饥荒就不会改善。那罪关我什么事?已经过去了!又不是我干的。神说:“不会过去!”“罪的影响力还在!”你犯了,你还在教会。要悔改!不是某某的,他也不在教会,要认同悔的悔罪。

例:骂架、打架、奸淫、论断、仇恨轻视、堕胎。

这些犯的人可能是弟兄姐妹,父母亲、儿女、丈夫、妻子。要为他有人同性的悔罪。

例:尼希米。《尼希米记1章3 —8节》

例:一个好父亲为他儿女“认同悔”《约伯记1章4 — 5节》

例:但以理《但以理 9 章 7 — 8 节,15 — 17 节》

带来丰收、蒙允与大得胜

1。带来丰收。经文说:“基遍人就把他们在耶和华面前,悬挂在山上,这七人就一同死亡。被杀的时候,正是收割的日子,就是动手割大麦的时候。”(v.9)当我们对付了关键的罪,就会看见我们经历属灵的丰收。

2。降下甘霖。当他们认同性悔改,天就降下雨水在尸身上,当时已经三年没有下雨。那一刻雨却倾盆而降。因为关键的罪被对付了。

3。祷告蒙神垂听。“众人行了王所吩咐的,此后神垂听国民所求的。”(v.14)以赛亚书59章1 — 2节:“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听。”当我们对付了罪,神就回到我们中间,祂的膀臂就伸出来拯救,祂的耳朵能够听见。在玛拉基的时代,也遭遇了饥荒,然而关键的罪不是流无辜人的血,乃是没有十一奉献。当时农产品丰收时,但是蝗虫来吃掉,果实为成熟就掉落。当他们把当献的十分之一献给神,神就再次打开窗户倾福给他们。

4。大得胜利。

“这四个人是迦特伟人的儿子,都死在大卫和他仆人的手下。”(v.22)伟人就是巨人,就像歌利亚。乌干达也曾经面对四大巨人,就是政治的腐败、经济的衰退、族群的斗争和爱滋病的蔓延。但是当他们对付了关键的罪,四大巨人都被他们打败了。

对我们来说,我们属灵的敌人是偶像崇拜、荣誉至上、色情文化和不诚实。我们要打败这四大巨人,只有神面前认罪悔改,神的荣耀和同在才能再次回到我们中间。这是关键的时刻,神要你我作关键的人,一起来作关键的事;对付关键的罪,你预备好了吗?

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