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kymd 036 勿放纵私欲(彼前4:1-6)

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kymd036 勿放纵私欲(彼前4:1-6)
主讲:楷文

kymd036

听众朋友大家好,我是您的属灵小伙伴楷文老师。楷模的楷,文章的文。感谢神让我们再一次在主里相会,在网路上一起学习。愿彼得前书成为我们在面对这个动荡不安时代的鼓励与安慰,同时给予我们面对的勇气。

在上一集的节目当中,我们完成了第三章的解释,在进入第四章之前,我们稍微回顾第三章的结尾。 彼得在第三章的结尾,加上了两句的解释。第一,洗礼不能真正除掉“肉身的污秽”,第二,洗礼是只求在上帝面前有无愧的良心。耶稣已经进入天堂,在 神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。(彼得前书3:22 和合本)

这一个结尾给读者一个保证,我们的主已经完全得胜,超过所有的天使,超过所有的权势,胜过一切有能力的。

今天我们进入第四章的第一到第六节。我们先读出今天的经文。

基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。 你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意在世度余下的光阴。 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。 他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。(彼得前书4:1-6 和合本)

第四章的一开始,又再一次奠定为义受苦的教导。按照文耀老师的原文研究。他发现第四章,第1到第3节的主要动词是落在“要装备自己”这样的一个命令上。如果我们熟悉当时的背景,你就可以知道这是一个军事上面的用语,要表达的是,当一个士兵要出征战场之前,他必须装备好自己,武装好自己,那么才可以出去打战。因为如果他不这么做的话,就很容易让自己受伤,同时也很容易连累他的战友。所以彼得在第四章一开始就给收信人勉励,那就是要用同样的心志。这个心志是什么呢?回到之前我们谈到的为义受苦,之前谈到的耶稣基督为我们受苦。所以,我们这一群跟随耶稣基督的人,应该要看见,既然耶稣基督在肉身上需要受苦,因此,我们这一群跟随的人,也应该要有同样的心志,也要有同样的目的,那就是藉着我们肉身的受苦,透过为义受苦,让更多的人得着从主而来的医治。就如彼得前书第二章21到25节那里所阐述的。

如果你看回经文,你会发现,彼得阐明道,因为我们人在肉身上受苦,这其实就已经与罪断绝关系了。这是经文明明白白的写出来的。读者看到这里,可能小脑瓜会出现很多问号,为什么受苦能够与罪恶脱离关系呢?我们可以从下文找到解答。下文说与罪断绝关系就是按照神的旨意而活。彼得苦口婆心的劝诫我们说,要用基督的心志来武装我们自己,装备我们自己,如果我们这样做的话,那么私欲就不是我们的目的了,我们的目的乃是为了神的旨意,并且在接下来的生活中都是以这样的态度来度过的。

所以看到这里,我们必须有个接基础。千万不要误会彼得的意思。彼得不是说,我们的主要去受苦,我们遭受苦难,那么就可以让我们的罪得到赦免。如果是这样的话,那么基督教就是苦修主义,我们就可以透过苦修达到神的义。我们就可以攻克己身披戴耶稣基督的义。千万别误会彼得的意思,不是的。彼得的意思是当我们愿意约束我们自己的心,按照神的旨意而活的话,那么就表示我们与私欲断绝了。

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你可能接下来会问,那么神的旨意是什么呢?这个部分在前面几集的节目当中都不断的有提到。神的旨意就是要我们行善受苦,正如基督在肉身受苦一样。

彼得接下来继续解释,过去或许我们还不知道要怎么样过生活。过去我们是按照自己的私欲过生活的。彼得说,够了,到此为止,现在你们要离开情欲,然后以耶稣基督的心志好好装备自己。彼得为什么会突然以看似严厉的语气和收信群体说,够了,现在不要在按自己的私欲过生活了呢?我们推论,其中一个很可能的原因是,收信群体身份的转变。今天他们的身份不同了,所以从前没有目标没关系。不过现在要有目标了,要有使命了,要以耶稣基督为一切的基础。

经文让我们看见,外邦人把时间花在邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事。这一切都是为了满足自己的,为了让自己开心快活,让自己心里舒坦而去做的。不知道你是否还记得第一章的教导,我们要约束自己的心,要以耶稣基督的受苦的事为念。

但是也千万别误会,基督徒不是愤世嫉俗,我们还是可以享受从神而来的美善的。我们还是可以追求快乐的生活,这样做是没有犯罪的。但是,我们不是以追求享受人生为人生的终极目标。我们的终极目标是为神而活,为神的旨意而活的精彩。千万记得,要以耶稣基督的心为心。

接下来我们来看第四到第六节。接下来的经文可能会让我们感到惊讶不已。原来当基督徒愿意活出耶稣基督旨意的时候,我们是有可能会被毁谤,会被说难听懂话。楷文老师认为,这和我们今天所处的世界也很相似,对于不相信耶稣基督的人来说,看见我们以神的旨意为生活目标,确实会让他们感到非常不容易理解,因此可能会出言伤害。然而这样的一种举动很可能只是为证明他们自己是对的。

彼得继续一贯的思路,不是教我们以恶报恶,而是给我们安慰说,那些毁谤我们的,将来他们必须要自己向神交代。彼得前书到这里,给了我们一个立体的画面,那就是放纵私欲的生活,现在可以带来快乐,但是最后要向神交账。我们现在约束生命,或许有张力,或许有辛苦,但是最后,这一群为义受苦的人可以在耶稣基督显现的时候得称赞。而且在这当中彼得也曾经给我们鼓励,不要怕人的威吓也不要惊慌。盼望神的话,都能烙印在我们心中。

为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。(彼得前书4:6 和合本)。最后四章6节又是一处难解的经文,那就是。这段经文有四种的学说:

第一,福音传给灵性已经死亡的人;

第二、旧约时代已经死了的人;

第三、所有在基督来到之前离开世界的人,在这个世界上没有机会听到福音。

第四种,指的是离开世界的基督徒。也就是在离开世界之前,已经领受了福音。

当彼得在写这段话的时候,他们已经死了。他们在有生之年,已经听了福音也接受了福音,然后死去。

在这几种学说当中,楷文老师认为第四种较为可取。因这个阐述没有与上下文矛盾并且符合圣经神学。

所以,这段经文,彼得要带出来的意思是。从人的角度来看,已经离开的信徒,他们的肉体按着人受审判。但是,从上帝的角度来看,但他们悔改的时候,那么他们的灵性却靠 神活着,不至灭亡。

愿这段经文的解释,给我们这群在世上信靠耶稣基督的人带来安慰与鼓励。

我们一起祷告:

天父上帝我们感谢你。因为在你的里面我们有无限的盼望。在这个世界上,让我们学习约束我们的心,约束我们的私欲。我们渴望,当你再来的时候,可以在你的面前得到称赞。让我们学习以你为我们的目标,也以你为我们的喜乐。学习你的榜样,为义受苦,愿福音可以带给更多的人。我们也不以恶报恶,靠着你不怕人的威吓,也不惊慌。求主继续施恩惠降下怜悯,也给我们力量。谢谢主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

我是你属灵的小伙伴,楷文老师。再会。

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