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strm399 逃离所多玛(创19:12-22)

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节目主持:林丽雯

strm399 逃离所多玛 (创19:12-22)

V12:“二人”,“女婿”

这二人就是两位天使,他们拯救罗得脱离所多玛男人的袭击,方法就是让他们眼睛昏迷,也许就在这时候,罗得开始看出这两位客人不是普通人。趁着这个发现印象犹新,两位天使以紧迫的口气传递审判的信息,催促他立刻离开,他们吩咐罗得带着家人一起逃跑。他们说:“无论是女婿,是女儿,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。”这里天使提到罗得的女婿,当罗得要救两位天使脱离所多玛男人的奸污时,提议用自己的两个女儿来代替,当时他还强调这两个女儿是处女,但在12,14节却提到女婿,很明显的,他们可能已经有婚约,却还没有真正迎娶,所以两个女儿依旧是处女。

在所多玛男人来敲罗得的门,要罗得交出两位客人的时候,这批男人中是否有包括罗得的两个女婿呢?无论如何,可以肯定的是,女婿们一定知道所多玛男人来骚扰罗得的家,因为天使造访罗得的事已经轰动全城,而他的女婿们对于这些作恶的人的行为显然习以为常,甚至我们可以推论罗得的女婿是所多玛人,是当地人。罗得在很早以前就与这成建立了密切的关系,他的女儿日后所犯的乱伦行为,以及他的女婿对作恶的人不以为意,都可以确定,他们的道德深受所多玛影响,包括罗得的家人。既然神要毁灭所多玛人,既然罗得的女婿也出自所多玛,那么理当一同被毁灭,因为在所多玛城里,勉强要被称为义人的,只有罗得一人,但是天使却吩咐罗得要将“城中一切属罗得的人”带出去逃命,我们看见神怜悯罗得,也愿意怜悯罗得的家人,神乐意拯救全家人,给敬畏祂的人的家属也有机会认识祂。

V13:“毁灭”、“罪恶的声音”

天使说“我们要毁灭这地方”,“毁灭”这个字,跟创6:13的“毁灭”是相同的,那是提到洪水的毁灭,因为世上充满了罪恶,带来神的审判行动;所多玛城的罪恶也使神决定要毁灭它。天使说:“城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大”,有关“罪恶的声音”这个主题重复了创18:21所说的,这个控诉的呼声,有如创4:10亚伯的血从地里呼喊。

罗得对天使的宣告一开始时一定感到非常困惑,不知如何是好,纵然所多玛城败坏,但他在这地方已经混熟了,他对这里有所留恋。不过他内心依然保有一丝正直,特别加上有天使如此警告他,他终于决定离开。

但是,当他要劝服家人跟他走的时候,就一点也不顺利了。他劝服了妻子和两个女儿跟他走,但是面对女婿们就显出他的软弱了。女婿们当罗得所说的只是“戏言”,不肯随他离去。

V14:“戏言”

“戏言”这个动词曾经出现在以撒出生的故事里,嘲笑的主题相当明显,另外在创21:9以实玛利对以撒的嘲笑也意义重大。罗得的女婿没有正视他的话,对于死亡的警告只当作是戏言,在创18:12那里,同样的,撒拉嘲笑神应许将要赐她一个儿子。

对于神向我们发出的信息,我们是否严肃看待、郑重回应?还是我们以为神只是戏言?轻看神的信息,后果将不堪设想。人至终惨遭厄运,不是神不近人情,而是人轻看神的提醒警告。

V15-16:“迟延不走”、“就拉着…手”、“怜悯”

折腾了一个晚上,第二天清早,天使催逼罗得带着妻子和两个女儿离开这城,免得被毁灭。注意,这里没有再提女婿,很明显的,女婿们不相信罗得的话,天使也放弃他们。

注意经文的描述:“但罗得迟延不走”,“但”这个字在创世记里出现的时候,常带着背后深刻的意义。罗得在所多玛城已经不短的时日,亲眼目睹所多玛的罪恶,如今又亲眼看见天使来访,发出审判的信息,说明这个地方外表再怎么吸引人,也不是一个值得留恋的地方。然而,罗得竟然放不下,他“迟延不走”,这个字带出了“犹豫、耽搁、等候”,很明显的,所多玛已经成为罗得生命的一部分,解经学者Kidner说:“甚至是硫磺也不能使他变为清教徒。”由于罗得的犹豫,又加上情势非常紧迫,天使只好拉着罗得的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,强迫他们离开。罗得不情不愿,还想留在所多玛,天使何必非要逼他们离开呢?第15节有一句非常重要的短句:“因为耶和华怜悯罗得”。是因为神的怜悯,体恤亚伯拉罕,以致拯救或饶恕罗得一家脱离危险。人在神面前所领受的恩典,是因为神的怜悯,而不是自己有什么功劳。

V17-22:

天使拉着他的手逃出城外,吩咐他们往山上逃亡,不要停留在平原,也不要回头看,相信审判的情形相当可怕,他们只能往山上逃,而且要急速的逃,稍有留恋,稍微放慢脚步,稍微回头看,可能都耽误了时间以致有危险。在这样紧急的情况下,罗得竟然还为了一座小城与天使讨价还价。他宁愿逃到附近的一座城去,也不肯在山上避难。罗得充分表现出自己向往城市生活的态度,他不愿意独自住在山上过着孤寂的日子,就算离开了大城所多玛,也依然希望住在一个小城里。

在第19节罗得说:“我们不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。”新译本翻译为:“可是我还逃不到山上,恐怕这灾祸就追上了我,我就死了。”不管罗得说这句话诚意有多少,总之他更看上平原中的一座小城,他求天使准许他到那小城去。天使虽然不愿意,但是依然批准了,罗得和他家人便走到那城,那城原名比拉,记载在创14:2,8,后来叫做琐珥,这城的位置如今不容易确定,甚至所多玛和蛾摩拉的所在也难以确定。有人猜测它们可能在现今死海南端的水底下。考古发现了在死海的东和南有五座古城的遗址,其中两处大概会是所多玛和蛾摩拉。

“琐珥”这个字,有资源上的双关语,使罗得的话语更显突出。罗得的想法似乎是,如果神要毁灭所多玛,也许他会赐给他一些东西作为安慰。他自以为要求不多,“琐珥”在字源上有“很小的”之意,用来加强他的要求是多么谦卑。不过,这反而反映出,罗得即使被拖着逃到安全之地时,他还是迟延逗留,讨价还价。

罗得至终虽然得救了,但却是让人感到充满遗憾。弟兄姐妹,如果我们已经清楚明白,最大的福气来自神,最荣耀尊贵的地位是作为神的儿女,如果我们已经确定,我们一切的好处不在神以外,则我们为何还流连于神所憎恶的场所,流连于神所憎恶的行为和物件呢?把上好的当作次好的,把粪土当作无价之宝,这是何等愚昧啊!求主教导我们,舍弃该舍弃的,放下该放下的。

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