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节目主持：林丽雯
strm389：受割礼（创17：9-14）
神为亚伯拉罕取了新名后，重申神的应许，即要使亚伯拉罕的后裔极其繁多，并且要将迦南全地赐给他和他的后裔，永远为业。第7节神说祂要坚立祂的约作永远的约，这个约就是神要作亚伯拉罕的神，也做他后裔的神。这样的立约是多么令人雀跃的！因为创造天地的主、大能的神要成为我们的神，那我们就一生一世一无所缺，一无挂虑了！第9节神要亚伯拉罕和他的后裔世世代代遵守祂的约，于是设立了割礼。
V10-11：“受割礼”
神吩咐亚伯拉罕让家中所有的男子都要受割礼，在第11节说明这割礼是立约的证据，它代表亚伯拉罕对耶和华立约的委身，从此唯有耶和华是他的神，他要完全依靠及事奉祂。“割礼”在希伯来文是“割阳皮”，即割去阴茎前端的包皮。这种仪式，象征发毒誓，表明“如果我对耶和华不忠心、不顺服，愿耶和华的刀剪除我和我的后裔，如同我割掉我的阳皮一样”。亚伯拉罕借着受割礼的行动，完全接受耶和华的统治，以祂为王，将他自己、他的后裔以及一切他所拥有的奉献给神，来事奉祂。到了神所定的日子，亚伯拉罕家族要照所应许的成为一个特别的国。换句话说，这个记号把亚伯拉罕的后代从世人中间分别出来，保持自己民族的独特性。在神眼中，这礼仪非常重要，任何人若违背这约，必定从民中剪除，不得作亚伯拉罕的后代。
割礼符合立约的性质，神用这个记号指示祂的子民，有关信心与生育的关系。这个记号与性有关——应许正是关乎后裔。立约之民得到提醒：
1.如果神不赐予，人无法单独产生应许的后裔。
2.必须扬弃不洁，尤其在婚姻上。这个记号成为经常的提醒：要保持婚姻的圣洁，才能有敬虔的后裔（参玛拉基书2：10-17）
割礼很容易成为空的仪式，故必须与信心结合才有真正的意义。执行这项仪式，意味着参与者认同亚伯拉罕的后裔。要认同亚伯拉罕属灵的后裔，需要属灵的割礼伴随实际的行为，即以信心和委身于耶和华作为动机。律法说神要为人心行割礼，如此神的子民才能委身于祂（申30：6）。因此当律法颁赐时期，割礼已经成为分别、纯洁、忠于约的记号。诗篇118：10暗示割礼是使各国各民联结于信仰的方式。保罗说唯有心里行割礼，由圣灵分别出来，才配得神称赞（罗2：28-29）。与耶和华相交的真实印记是“心里受割礼”，这点在新旧约皆然。这项身体仪式背后的教训是：必须在耶和华和祂的应许里靠信心过活，因为不信者被描述为属肉身的心。
徒有外表的割礼无法讨神的喜悦，人只有真正发自内心降服于神，才是真正的降服。
有关割礼，在古代的社会里并不是一件新鲜的事，别的民族也有进行这种仪式，但神以这个仪式作为祂与祂的子民立约的记号。从割礼的意义来看，凡真正顺服神，归属于神的人要受割礼，这是成为神子民的一项记号。当新约时代开始，主耶稣已经完成了救赎大工，凡归入主的名下的人，，就用洗礼成为记号。在歌罗西书2：11-12那里说：“你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。”因此，今天信靠耶稣的人不再受割礼，乃是受洗礼。
V12:“第八日”
神规定生下来第八日受割礼，当时医学不发达，亚伯拉罕和他的子孙无法明白为什么是第八日，但今天医学研究已经有了答案。原来，新生儿体内的维他命K和凝血素浓度，在出生后第八天达到最高。所以割包皮最理想的时机是在出生后第八天。在出生第三天时，血中凝血素的浓度只有正常时的百分之三十，而第八天则达到百分之一百一十，然后再降回到正常的浓度。因此无疑的，第八天是割包皮的最好时刻，可以避免流血过多。（转引自莫琴恩博士的圣经中的科学）
很奇妙！人的身体构造神最清楚，因为是神创造了人，神规定人在生下来第八天行割礼，这是在公元前三千年的事，并且在公元前一千五百年前神感动摩西写下了创世记，当时没有人拥有凝血素这些知识，可见圣经是神的话，不是人捏造的。
谈到割礼，还有一份研究报告非常宝贵——
《有关专家的研究调查已经证实：以色列人的男孩子，由于遵照上帝在旧约圣经中的指示，生下来第八日受割礼，结果发现他们的男子，从来不患阴茎癌。原来包皮内阴茎龟头沟中所产生的分泌物，是致癌的主要原因。同时发现以色列人的妻子，由于又遵守上帝在旧约圣经中的指示，在月经的七日期间，或患有妇女病的炎症漏症期间，或生养孩子后损伤未复原的期间，不和丈夫同房的规定，因此他们的妇女从来不患子宫颈癌。
有关专家的调查研究还发现：阿拉伯人由于是亚伯拉罕的另一个儿子以实玛利的后裔，也遵从上帝对亚伯拉罕的指示，采用了旧约圣经中的部分教导，也照样为他们的男孩子施行割礼，但不是在他们生下来第八日，而是在他们儿童和少年时期，同时又没有完全按照圣经的教导去作，因此效果就不如以色列人理想。虽然如此，还是产生了明显功效。和欧美亚非澳世界各国相比较，信奉伊斯兰教的阿拉伯男子中很少患有阴茎癌，他们的妇女中也很少患有子宫颈癌。
在1989年的“科学博览”杂志上，有一篇“教门少癌”的短文中，就简略提到了这方面的情况：“男性犹太教徒几乎不患阴茎癌，其教规定，男婴出生后第八天，即施发割礼（将阴茎龟头上的包皮环切掉），从而避免了因包皮过长引起皮垢积聚，长期刺激产生阴茎癌。...阿拉伯地区穆斯林亦行割礼，但到四至十二岁才发包皮切除术，患阴茎癌就多于犹太人了。尽管如此，还是远远低于欧、美、亚、非、澳各国人。相应的，阿拉伯妇女子宫颈癌亦较少。”
原来，现在医学上已经证实，包皮内阴茎沟所分泌、积聚的污垢是一种致癌的因素。其中也含有大量“包皮垢杆菌。”
有关专家曾作过这样的实验：
他们将这种包皮内污垢涂在兔子的耳朵上，起先没有发生癌变，后来再将这种分泌物涂擦在皮肤已有破伤的耳朵上，结果皮肤上就发生了癌变。犹太人的男孩子由于生下来第八日就割去包皮，因此长大了就不易有包皮内污垢积存。此外，犹太人的妇女也都要严格遵守洁净的条例，在月经期间，或患漏症期间，或产后一段期间，不和丈夫同房。而丈夫也必须严格遵守此条例。因此直到今天，凡严格遵守这些条例的犹太男子中没有一人患阴茎癌的，妇女中也没有一人患子宫颈癌。》以上资料取自www.godsword7.net/XG16CancerOfCervix
可能有人要问，为什么要割除阳皮才安全呢？当初这一切都是神所造的呀！难道神的创造还有失误不成？答案很简单，自从罪进入世界以后，大地有了改变，人的体质也有了变化，细菌的侵害无孔不入，以致有割阳皮比不割阳皮更安全。
我们现在是否还要受割礼呢？
既然割礼是属于摩西的律法，是旧约时代所要遵守的，表明归属于神，新约时代既然是以洗礼来表明归于基督，那么我们现在不需要受割礼，而是受洗礼。所以保罗说“受割礼不受割礼都无关紧要”。但对割礼在卫生健康方面的意义来说，还是需要注意和实行的。夫妻间必须经常注意清洁卫生，在月经等期间不可有性行为。如果有人为了身体健康的目的，送孩子去医院进行包皮切除手术也无妨。至于割礼在属灵预表方面的意义和教训，更是需要注意和实行。保罗说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”又说：“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。”又说：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）
让我们因信主耶稣基督成为新造的人，一举一动有新生的样式，荣神益人！