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节目主持：林丽雯

strm313：起初神创造天地（创1：1-2）

一、起初 bereshith

bereshith 这个字，跟新约圣经约翰福音1：1-10“太初”是同样意义的，在起初、太初，神创造了天地。

圣经一向认定神的存在，从来没有为“神存不存在”而辩论。人类不断搜寻探索，试图解释世界的起源，自古以来，各种民族、文化、宗教、学科都想尽办法来解释天地万物的来源，各有说词，各有故事。而圣经用最简单的话来叙述万物的起源，就是“起初，神创造天地。”这个简单的宣布，却成为接下来圣经中每一个字每一句话的基础。因为天地是神所造的，所以无论谁都在神所定的定律里生存。世界不是因为巧合而产生，世界的产生是神的作为。神没有用任何原料来创造万物，因为在神创造以先，什么都没有，神不是用先存的物质来造这个世界，神不需要任何原料，神创造天地是从“无”变“有”的。

进化论认为生物是从单细胞分裂而成，宇宙是由一连串的碰撞和爆炸形成，但是进化论无法解释最先存的物质从哪里来。

二、神 Elohim

华文的名词看不出单数或复数，但是在其他语文里，名词常有单数和复数之分。例如：一本书a book;很多书 many books,我们一看就知道是单数还是复数。在希伯来文里也有单数复数之分，在创1：1“神”Elohim是复数。如果这代表很多神，但接下来的动词“创造”按理也应该用复数的动词，但“创造”却出现了单数动词。因为在这节经文里，“神”不是很多位，而是一位。独一的神用复数的名词，这是圣经提到这位神时，惯常的用法。这个字是要表达质量的强度，而非数量的多少。因此Elohim神是表示这位神的威严和能力，更清楚的把这节经文表达出来就是：“起初，大有威严大有能力独一的神，创造天地。”

三、创造bara

创造bara这个字在圣经里被使用时是专指神的作为。只有神才能创造。当用在人身上时，人类用的字眼是“制造”、“形成”、“建造”，不管人类制造出什么样出色的作品，都无法与神的创造相比。在这节经文里，这个动词基本的意义是生产出崭新、新奇、完美的东西。

四、天地

原文“天”“地”之间有连接词“和”，即“神创造天和地”，同时“天”的前面和“地”的前面有冠词，英文圣经翻译作the heavens and the earth.天地，其实就是指“万物”，万物都是神所创造的。在以赛亚书44：24说“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。”在最初什么都没有的时候，神自己独自创造了万物，创造了天地。在以赛亚书45：18说“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造、坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”

五、空虚混沌

创1：2空虚混沌是神最初创造天地时，地的情况。原文是混沌tohu和空虚bohu.混沌tohu可以翻译成“没有形状”，空虚bohu可以翻译成“空无一物”。

混沌tohu在圣经其他地方只出现2次，即耶利米书4：23以及以赛亚书34：11，这两处都以“混沌”tohu来形容神的审判。从这些经文看来，神的创造最初不是混沌和空虚的，在以赛亚书45：18说神创造并非使地荒凉，“荒凉”原文即tohu。即神创造并非使地混沌，因此我们可以了解到，起初神创造天地，后来基于某种原因，地是”空虚混沌“的，是没有形状，空无一物的。

立场一：

有一种解经立场是认为，空虚混沌是魔鬼撒旦的堕落，使神原先的创造带来混乱，以致创世记第一章的创造属于重新再造。因为创世记第一章的创造过程与末世神将审判世界并且更新万事很类似。这一派的解经学者认为创1：2“地是空虚混沌”中的“是”字，其希伯来文字其实也可以翻译成“变成”，所以创1：2可以翻译成“地变成空虚混沌”。如果这是正确的，则整句的意思就是神起初所创造的天地不是空虚混沌，但后来变成空虚混沌了。所以这种立场认为创世记第一章的创造是第二次再造。神第一次造了天地以后，天地受审判而变成空虚混沌，渊面黑暗，所以第二节开始，神要进行再造。

立场二：

另一派解经家认为以上的说法不成立。因为“是”这个字在旧约圣经里通常都被翻译成“是”而很少翻译成“变成”，虽然根据原文可以翻译成“变成”或“是”。所以这一派的立场认为，圣经并没有强而有力的证据说明空虚混沌是神的审判结果。

结论：

无论创世记第一章是不是第二次的创造，万物都从神而来，不管地空虚混沌是基于何种原因，更重要的是神亲自创造天地，为人类开辟了一个最理想的居住环境。这一切都不是进化而来。以上的两种立场都不影响神的伟大全能，也不影响我们得救的把握。圣经只强调我们该知道的部分，我们无须知道的事不必钻牛角尖，以免曲解圣经，给魔鬼留地步。