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节目主持：林丽雯

strm312：创世记前言（二）

一、考古学证明创世记所记载的是真实的

批评派学者认为创世记第十二章到五十章的内容只是民间的传说和神话而已。有些指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等可能是一些部族的名称，有人说这些人物的生平事迹是迦南人的故事，后来被以色列作家把它们附会成以色列人的祖先迁移的历史，又有人说“创世记”是以色列王国分裂成南北两国的时期（公元前9世记到8世记）所编写的。

从考古学的发现，不断证实了创世记所记载的是真实的，例如：

1.人物名字

考古学家发现类似的名字出现在列祖时期。所谓列祖时期。指的就是以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各。类似的名字如“亚伯拉罕”（Abraham)出现在公元前16世记的巴比伦文献中，写成Abamram,也有不同的写法写在马里（Mari)文献中。

创世记记载以色列列祖是在公元前2500年到2000年间，是在巴比伦文献之前，可见创世记的人物名字不是抄袭其他文献所编写出来的神话传说。同时，圣经以外的文献如果出现了什么证据支持圣经的内容，对于圣经的真实性是相当有力的证明。

2,风俗

创世记的风俗，考古学证实是早期所常见的。

1）亚伯兰提到他的仆人以利以谢会继承他的财产（创15：1-4），经文暗示，当一个人没有自己亲生的儿子时，他的仆人便会自然的成了他的继承人。在有名的努西（Nuzi)文献中，证实了当时确是如此--没有儿子的父母会过继一个仆人作为他们的儿子，这个仆人要服侍这对夫妇终其余生，并且作他们的继承人。除非这对夫妇后来有了自己亲生的儿子。

2）无法生育的妻子有义务藉着他的使女为丈夫立后

因此当撒拉以为自己不能生育时便将自己的使女夏甲给了亚伯拉罕。

3）古代近东的法律承认一些口头承诺的合法性，包括临终遗言。

创世记27章以撒为以扫祝福，这些临终遗言虽然只有口头承诺没有字句，但依然有其有效性，不能更改，故当以撒错把雅各当以扫而给他祝福后，虽然发现弄错了也不能更改。

4）在创世记中许多法律惯例、社会契约及规定，在米所波大米的古代文献中历历可见。

二、创世记的作者：摩西

1.主耶稣亲口证实，在路加福音24：44提到“摩西的律法”，主耶稣把以色列人的律法部分相当于摩西，由于律法是神透过摩西传给以色列人的，所以律法有时也被称为摩西的律法。创世记属于律法书的其中一卷，因为旧约圣经在分类时，把前面五卷书（创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记）称为律法书，主耶稣提出“摩西的律法”，表示创世记的作者是摩西。

2.使徒行传26：22，28：23也提到“摩西的律法”这类字眼

3.使徒行传15：1提到割礼时，说割礼是“摩西的规条”，这是暗示在创世记17章神第一次吩咐亚伯拉罕受割礼，作为神与亚伯拉罕立约的凭据。

4.列王记上6：1说“所罗门作以色列王第四年”，这也是以色列人出埃及地后480年。由于所罗门王是在公元前966年作王的，所以以色列人出埃及的日期大概是在公元前1446年到1406年之间，这也就是摩西撰写摩西五经的时期了。摩西五经就是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。

三、写作日期：公元前1420年

四、写作地点：西乃山麓旷野

五、大纲

1：1--2：3 创造

2：4--4：26 创造天地的记载或家谱

5：1--6：8 亚当的后代

6：9--9：29 挪亚的后代

10：1--11：9 闪、含、雅弗的后代

11：10--26 闪的后代

11：27--25：11 他拉的后代

25：12--18 以实玛利的后代

25：19--35：29 以撒的后代

36：1-8，36：9--37：1 以扫的后代，以东始祖

37：2--50：26 雅各的后代

每个段落的发展，都有缩小范围的趋势。

六、四件事、四人物

四件事：创造、堕落、洪水、巴别塔

四人物：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟