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讲员：林丽雯
讲题：ser023 妇女的角色与事奉
经文：创世纪1-2章
引言：
- 为什么有妇解运动？
- 为什么有那么多女性要求男女平等？
- 为什么有女权运动的兴起呢？
- 三八妇女节的由来是什么？
A.三八妇女节的由来
1903年3月8日，美国芝加哥的女工为了反对资产阶级的压迫、剥削和歧视，举行了大罢工和示威游行。这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和响应。一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表会，根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结，争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。从此“三八”节成为全世界劳动妇女为了争取和平、争取妇女儿童的权益、争取妇女解放而斗争的伟大节日。
B.今日社会的两个极端
- 欺压女性
- 女性强出头，致使男性变成缩头乌龟
在家庭中出现虐待妻子的问题，也有河东狮的现象。
C.听听圣经怎么说
圣经是上帝的话语，是人类生活与生命的最高权威。只有回到圣经，人才能找到自己真正的地位和价值。女人也一样，只有回到圣经，女人才能找到自己的定位。搞清楚圣经对女性的看法的时候，也很自然说明了男性应有的地位，如此一来，男女各自站在正确的位置上互相搭配，才不会出现一个病态的社会。
一、从旧约圣经看女性的角色
1.创世记1：26-27
“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”
显示女人拥有和男人“一样尊贵”的生命价值，都具有神荣耀的形象。
2.创世记1：28
“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”
显示男女“一同”承受上帝的祝福，“一同”领受上帝所给“生养、治理、管理”的神圣使命，这使命是需要男女“通力合作、共同执行”的。
3.女人被创造的原因：因为上帝看那个男人独居“不好”。当上帝把女人造好后，才看“一切所造的都甚好”（创世记1：31）
在创造过程，由“不好”到“甚好”，“不完全”到“完全”，女人扮演了关键性角色。
4.创世记2：22-23
“神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
奥古斯丁曾说：“神早就设计男女平等，在祂的心意中，祂没有叫女人高于男人，否则祂可以用亚当的头骨造夏娃；神也没有叫男人压制女人，否则祂可以用亚当的脚骨造夏娃。”
肋骨是最贴心之处、是最亲密的表征。
5.创世记1：24
“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”
在上帝眼中，夫妻不再是两个人，乃是合而为一的，既是一体就无所谓地位高低之分了。
6.旧约时代的女先知
例：摩西的姐姐米利暗
7.旧约时代的女士师
例：底波拉
8.申命记中，男人、女人、小孩“一同”聚集敬拜。
9.雅歌书中颂赞两性相爱的美。
10.箴言书赞扬贤德妇人在家庭中的影响力。
11.圣经劝人以敬虔能干的妇女为学习的榜样：哈拿、亚比该、拿俄米、路德、以斯帖……
12.常常强调要照顾寡妇。
小结：在上帝的心意中，一直重视妇女，妇女不是次等公民。
二、从新约圣经看女性的角色
两性原本是平等的，却被人的罪扭曲了。
罪一进入世界，人开始自私、骄傲、推卸责任、人与人彼此的关系开始破裂。男人辖管女人是因为人的堕落而来，并非神起初创造男女的本意。神对亚当夏娃的审判中，其中一句是“你必恋慕你丈夫。你丈夫必辖管你。”
新约时代，主耶稣来了，把妇女在人类犯罪堕落时所失去的尊贵地位恢复过来。
- 耶稣基督由女子（童女）所生。
- 耶稣对妇女尊重的态度肯定了她们的地位。
- 耶稣的使徒都是男人，但是除此之外，还有一群妇女相随，例：
- 她们用自己的钱财支持耶稣传道时的旅费。
- 耶稣在雅各井旁和撒马利亚妇人讨论神学。（约翰福音4章）
- 耶稣在宴席上接受一位妇女所献上的香膏。（马太福音26：6-13）
- 耶稣在马大马利亚和拉撒路的家，容许马利亚在祂面前听道。（路加福音10：38-42）【注：犹太男子是不可以在街上与妇女谈话的，即使是他的妻子、女儿和姐妹也不可以。教导妇女有关犹太人的律法（读旧约圣经）也好像是不敬虔的表现；在犹太人的文学里（他勒目）说：“若要将律法交讬女人，不如把它烧了还好”。】
- 耶稣曾严厉地责备法利赛人，却夸奖过迦南妇人的信心（马太福音15：28）、祂称赞穷寡妇的奉献（路加福音21：1-4）和马利亚的爱心（马可福音14：3-9）
- 有的妇女跟随主，服事主直到各各他的十字架下（路加福音23：27）。耶稣断气时，门徒早已四散，妇女们却仍在暗中跟随（马可福音23：27）。当时耶稣最孤单，最需要同伴的支持。
- 耶稣复活的时候，首先向妇女显现，天使也首先向妇女宣告复活的消息。
小结：耶稣并没有搞什么女权运动，就终止了堕落带来的咒诅，重新赋予女人所曾失去的那份尊荣，恢复了创造人类时，两性平等的祝福。
三、从圣经看妇女的事奉
创世记2：18“耶和华神……为他造一个配偶帮助他。”
有些版本译成“为他造一个帮手配他。”
可见神在造人的时候，就给予男女“互助”、“互补”的角色。在神的心意里，男女的地位相同，角色不同，彼此相属，彼此相需的。
男人与女人虽然“平等”，却“不相同”。
例如：某一张办公椅的价钱是一百块人民币，某一件裙子的价钱也是一百块人民币，价格相同，但这两样东西的形状、功能、质地都不同。
“平等”与“相同”不可混淆。
J.H.Yoder说：“价值平等并非角色相同。”
在创世记2：18-22所启示的是：男女被造时是“平等”的，但却“不同”。
在创世记第一章神宣告了两性“平等”，但在第二章里澄清了“平等”并非“相同”，而是“互补”。
因为男女在创造时是平等的，且是在基督里，所以绝对没有谁比谁优越的问题。但因为两者是互补的，所以二者也不相同。
因为男女既是神所造，尊荣平等，就当互相尊重，彼此相爱、服事，不可互相轻视。但因为男女受造是要互补，就当承认彼此不同，不要尝试去消灭差异，或夺取对方的特色。
初期教会中，新约时代第一个教会的前身，是一个祷告团契，成员除了使徒以外，也包括几位妇女，他们同心合意恒切地祷告。（使徒行传1：14）；当教会受逼迫，分散各地时，姐妹和弟兄“一同”有份于传福音的工作，也“一同”为主受苦（使徒行传8：3、9：2）。教会中有多加姐妹广行善事（使徒行传9：36），有百基拉姐妹善于教导（使徒行传18：26），有说预言的女先知们（使徒行传21：9），都有非常美好的事奉。
保罗虽然说“妇女在会中要闭口不言”（哥林多前书14：34），但当我们根据上下文，文法及当时文化背景来解释时，就了解保罗实际上和耶稣基督一样看重妇女的事奉。保罗在加拉太书3：27-28表达了他对男女一视同仁的看法，也提到妇女在教会中各类服事，包括讲道、祷告（哥林多前书11：5）、执事（提摩太前书3：11，罗马书16：1）、行善（提摩太前书5：9-10）、教导（提多书2：3-4）等。除此，保罗在欧洲传福音时，所结的第一个果子是妇女吕底亚（使徒行传16章）。吕底亚的家开始了腓立比教会，后来成为最多供应保罗的教会（腓立比书4：15-16）。保罗也曾与妇女同工（腓立比书4：2-3），写信时不忘记问候妇女同工们（罗马书16：3、6、12、13），足见他的确看重妇女在神国度中的角色。
总结
男女有别，自古以来是无法改变的。女人绝对不是“次等公民”，也不比男人更优越。因此，一个女性，在认清自己在神心中的地位和角色后，就可以不必像世俗一般高举“女权至上”。因为神早已把尊贵的价值、崇高的地位、神圣的使命以及和男人配搭的角色赐给女人了。身为女性，不必自怨、自贬，反而要以神所赐的角色为荣，并好好发挥女性独有的特色。
女人万岁！
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