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第廿三讲:五经的体裁及解释

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e023 五经的体裁及解释

主讲:杨德伟牧师

第廿三讲:五经的体裁及解释

各位听众主内平安,我是杨德伟。这是基督教释经学课程第二十三讲,五经的体裁及解释。

引言:有一个父亲想安静看书……
圣经启示一位伟大的神、人找到他就找到了各样答案。

某一个晚上,有一个父亲想要安静看书,小女孩却一直在旁边吵着要玩,父亲想了一个方法,拿了一把剪刀将一张世界地图剪成许多小片,然后对小女孩说:“孩子,若是你把这些碎片小心拼合,拼出一张世界地图有奖。”父亲以为小女孩必定要花很多时间才能拼成,好让自己能安静久些,多看些书,可是小女孩没一会儿就把地图拼好了,父亲一看,果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇,就问她:“怎么拼得这么快呢?”小女孩回答说:“因为在这地图的背面画着一个大人啊,我把这个大人像先拼好,然后再翻过来,这张地图便出来了。”这小女孩真是聪明。

各位听众,照样地,圣经也是启示一位伟大的真神,人若找到了祂,也就找到了各样问题的答案,而我们读圣经的时候也是一样,最重要的乃是看见圣经背后那位启示的神的属性和作为,我们才能够对圣经有完整的认识。这尤其是读旧约圣经,许多记叙文体的经卷所当注意的,我们更应当注意那一位圣经背后启示的神,祂的作为和属性。

这一集我们要谈谈圣经最先的五卷书,也就是创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记,平常被称作摩西五经的体材以及解释。若是你在听完这一集之后,赶紧把这五卷书再读一遍,应用所学的方法去研读、解释,相信一定会有不同的学习。也许先介绍一下五经的内容方便我们继续讨论。

一、五经的内容

五经里头的第一卷——创世记,是一卷起源的书,讲到人类和世界的起源还有以色列国的起源,在这其中有特别意义的就是在创世记第一到第十一章里头,叙述了人三次犯罪远离神,那就是第三章伊甸园的事情,还有第六章挪亚时代所发生的事,以及第十一章巴别塔的事情,神因此施行了刑罚也施行了救赎。第一次的救赎是伊甸园的犯罪之后,神用兽皮做衣服给亚当、夏娃披上,那是创世记3:21所讲的。第二次的救赎是保留了挪亚一家,继续治理地上,创世记第九章所讲。而第三次的救赎是变乱人口音之后,神拣选了亚伯拉罕,使地上万族因他得福,这是创世记12:3所讲的。所以犯罪、到刑罚、到救恩,这三个主题串联了创世记前11章,其实也是全本圣经不断在提说、关注的主题,而在这三样之中(犯罪、刑罚、救恩),救恩才是圣经最重要的关怀,神拣选亚伯拉罕的目的就是要向人类显明祂的救恩。那神如何选召亚伯拉罕呢?先是他个人,当然也包括了他的家人,离开家乡,藉着神应许要使亚伯拉罕成为大国,而第三是这大国会叫地上各国得福。所以在神这样的选召、应许当中就描绘出从一个人到一国、到万国的路线。既然是如此,由一人发展为一国,有三件事是不能缺少的,就好象今天一个国家一定要有三个条件,也就是国民、国法和国土,创世记12章到申命记就是阐述这三个主题:国民、国法、国土。

有关国民这一项,是由创世记12:4开始讲到亚伯拉罕有了儿孙,又在埃及生养众多,到了出埃及记第二章,神更为他们预备了领袖,也就是摩西,透过他,神带领以色列人出了埃及,免受埃及军兵的追赶,这些出埃及的以色列人就成了以色列国的国民,这是神施行救赎,建立一个国度的第一件事情——国民。

国民需要国法,出埃及记第19章到民数记10:10就叙述了神颁布给以色列民的国法,祂的目的是要使以色列人在万民中分别出来作神的子民。出埃及记19:5所讲的国法的目的要使以色列人分别出来作神的子民,归给神作祭司的国度,又作圣洁的国民。有了国民就要有国法,这些国法包括了些什么呢?基本上有两项,先是十诫,那是神对以色列人基本的要求,记载在出埃及记20:3-26,其中包括了人与神、人与己、人与人的关系中的要求。所以国法包括了第一项,十诫,是神对以色列人基本的要求。第二项是细则,也就是达到十诫要求的细则,与今日的法律相似,例如出埃及记21章到22章17节,就列出了奴隶、死刑、杀伤动物、偷窃等等各种的法律,教导以色列人应该如何对待家人、对待外人,这是人与人之间的关系的法则。细则中也有人与神的法则,教导选民如何与神相交,这是从出埃及记25章到利未记25章,其中包括了敬拜神的地方(会幕),还有敬拜神的方法(献祭)、敬拜神的中保(祭司)、要求(圣洁)、时间(节期)等等,这是人与神的法则。申命记明显地是国法重申,或者说国法的重新再说明的意思。摩西把神的律法向新的一代以色列民来说明,因为那些曾参与西奈山立约的,也就是接受过出埃及记和利未记律法教导的上一代,已经在旷野去世了,除了约书亚和迦勒。故此,需要再一次地把律法给予说明,其中也加上了一些历史及教训。这是国法,是神救赎人建立一个国度的第二件事情。

有了国民、国法还不够,组成一个国家尚需要国土,这其实就是民数记10:11开始记载的,直到民数记36:13,摩西带领以色列人启程离开西奈山的旷野,朝巴兰旷野进发,虽然途中因为以色列人的不信而在旷野漂流了38年,但是最终以色列人新的一代开始占领了应许之地,两个支派半的人首先分得约旦河东的土地,这是民数记22:3到民数记36:13所讲的。

所以以色列国成了一个大国,有自己的人民、法律、土地,这就是摩西五经所讲的,这样地介绍五经的内容,就让我们对五经的结构容易掌握了。究竟万国有没有因为以色列国而得救得福呢?这将是五经之后,从士师记到玛拉基书所要交待的问题。

二、五经的解释

先认识一下五经的文学体裁,这是字义法释经要做的其中一步,大家记得吗,就是文学跟文字的类别,这是我们释经当中要注意的。概括而言,五经的材料可以归纳为两种主要的文体,第一是记叙文,第二种体裁是法规。

解释记叙文体的经节要注意几样事情,第一,要看见经文背后的主角乃是耶和华神。作者记载各样的事件,我们也是先按字面意义了解,但是主要这一些记载是要指出神如何对待人、帮助人或者刑罚人,使读者透过这一些记载可以更认识神,也就是这个记载的焦点。比如以色列人在埃及做苦工、受压迫,他们越发受苦难越是多起来,甚至埃及王下令杀死所有以色列人所生的男孩,不过却还是不缺男孩在以色列人中生长,还出了一个在王宫里面长大,后来成为以色列人领袖的摩西,这是怎么一回事呢?我们要看见经文背后的主角乃是耶和华神,祂是伟大、掌管万有、满有怜悯信实的神,若是没有看见经文背后的主角,我们会把它当作神话小说来读,因此经文帮助我们认识神自己。第二样要注意的是经文侧重记载神所做的事,却常没有解释做事的理由和动机,这是解释记叙文体的经文要注意的。事实上祂做事的方法也不一定是按照常规、逻辑、是我们以为合理的方法,甚至是令人难以置信的,好比约瑟被兄弟们出卖成为奴仆,甚至还进了监牢。一个敬畏神的人怎么会有这样的遭遇呢?这可能是我们很多人读的时候会发出的问题,后来的时候,约瑟终于明白了,创世记50:20约瑟说:“从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”这是神用的方法,这个过程实在令人难以置信,但是最终却看见神的智慧、美好的安排。

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所以解释五经要注意,第一,看见记载经文的主角是耶和华神,第二,这些经文记载神所做的事,却没有说明理由、动机和方法,要我们自己继续地去探讨、思考。故此,我们读五经的时候,不应该单单透过一段记叙文,便替神做事的方法和祂的属性下结论,我们必须透过应用释经学的原理,如历史背景、文化习俗以及上下文,甚至参照其他明显的经文,才提出教训、教导。这是第二样,我们解释记叙文体的经文要注意的。

第三样,记叙经文往往没有直接说出一些训令,乃是藉着所记下的事情,间接地叫读者自己去探索和明白神的真理。而且作者记叙整件事情往往只有一个焦点,我们千万不要过分偏重枝节而忽略了整件事的中心,这一方面跟解释福音书中的比喻很相似。就好比约瑟的故事,从创世记37章、39章到50章,约瑟的故事的重点是什么呢?当然我们会看到约瑟很正直、很单纯、很孝顺,但是神如何藉约瑟去完成祂的计划,这才是约瑟故事的重点。约瑟的生平不一定每一个环节,例如他解梦的技巧,以饮酒及占卜用的杯放在兄弟的粮食袋中,在创世记44章所讲的,这些环节并不一定都给予读者很多直接可应用的教训,但是约瑟的一生却清楚表明,所有临到他的事情都在神掌管之下,让神完成祂的旨意,这是我们要注意的。记叙文体往往没有说出教训,而是要我们自己去探索,而探索的时候我们记得,通常一整个故事最重要的只有一个焦点。

这是我们要注意的,让我们在研读的时候能够更好地理解、明白神要我们学习的真理。

我们刚才讲了五经有两种体裁,就是记叙文和法规,我们讲了解释记叙文体的一些要注意的事情,接下来解释法规体裁的经文又要怎么做呢?相信很多基督徒都问过,这些法规或者说律法的规条对今天的我们还有什么意思呢?当然也有人仍然想按照字面严格地遵守,但是也有人完全把它当作过时、无意义的了,我们在研读的时候除了需要照样运用字义的释经法去了解它之外,我们也需要先了解一下新约对这些法律的诠释,新约圣经如何谈到旧约的这些法规呢?主耶稣曾经指出,律法的一点一划也不能废去,但是祂也强调不要把律法看成是一大堆的规条,只是偏重遵行字面的意思,而忘记了律法的精义和真正的精神。对于主耶稣来说,旧约的法律有许多只是一种的妥协,例如离婚的问题,在马可福音10:5那里所讲的。因此我们不能废掉律法,但是却要超越字面,关注法律后面更高的要求,正如主自己所讲的,不但不可杀人,连心里的仇恨也不要;不但不可奸淫,连心中的淫念也要避免。保罗也指出,人不能靠遵守这些法规而得救,但是他们仍然具有一定的价值,这是罗马书7:17那里所讲的,这些的律法规条仍然有它一定的价值。保罗同样强调信徒需要关注旧约律法的精义,不要虚有其表地假意遵守表面的要求。事实上,主耶稣和保罗都强调“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝”,这是马太福音22:37所讲的,那里也提到我们要爱人如己,这两条最大的诫命其实都是引自旧约利未记和申命记的经文,也是旧约615条法规的总纲,可见道德行为的内在动机远比表面的行动来得重要。

所以透过以上新约的亮光,我们可以在法规的解释应用上有以下的结论:

第一,凡新约复述的律法我们必须遵守,例如十诫和那两条最大的诫命。除了上帝以外不可有别的神、要孝敬父母、不可杀人等等这些十诫里头的诫命,还有尽性尽意爱主、爱人如己,这些都是新约圣经当中直接、间接曾经提到肯定的律法。所以凡是新约重复提说的律法,我们必须遵守。

对于法规的解释,我们有第二样结论,就是那些与宗教礼仪有关的规条以及所有的例证,新约信徒不需要遵守。比如出埃及记28章亚伦的圣衣还有胸牌、外袍、衣冠等等,不是今天传道人所需要照做的。利未记里头许多的祭和节期也已经是过时的了,因为已经成就在耶稣基督里边了。所以这一些跟宗教礼仪有关的规条,我们不需要遵守。

第三,凡是道德的规条,而且是用命令的方式颁布的,我们可以遵守。比如利未记25:35,不可在借给贫穷弟兄之后还向他取利,不可叫弟兄像奴仆般服侍我们。这些都是我们可以遵守,也需要遵守的,也许你可以去查考一下,看看哪一些道德的命令是我们可以遵守的。

虽然我们不需要按字面遵守大部分五经的法律,却并不是说它们可以背弃不顾了,我们乃是需要超越字义,找出这些法律背后的精神,藉此得着劝诫与提醒。比如利未记1:3,以色列人如果以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,新约信徒自然不用献上公牛为祭了,但是这些经文的精神,特别是“没有残疾”就是没有一些毛病、缺陷的公牛,“没有残疾”这四个字岂不是提醒我们要把最好的献给神吗?我们也可以参照新约圣经寡妇的奉献,或者马利亚用香膏抹主的奉献都是同样的精神,所以字面的要求虽然不用遵守,但是背后的精义却给我们莫大的提醒,值得我们注意和参考。又好比出埃及记25章开始记载以色列人所要造的会幕还有内中的物品,这同样不是今天我们所要照做的,但是这些经文没有意义吗?不是的,却是让我们看见神智慧的安排和设计,并且人要照神指示的样式去做,从这里显出神是主体,是因为祂,人的敬拜才有意义,而以色列人也照神所吩咐的去行了。这就是我们从中得到的精神、教训,今天我们事奉主、建立教会,要照神指示的样式,怎样的样式呢?都记载在圣经里头,只要我们用正确的方法去探讨、解释圣经,就可以知道的。

下一集我们会继续讲到圣经其他经卷的解释。

我们一同祷告 ——

亲爱的天父感谢袮,袮创造了世界、袮怎样拣选人、为着把袮的话语赐下、把袮的救恩赐下,我们向袮感谢。主我们实在看见以色列人的失败,我们也知道我们的不足,谢谢袮,在耶稣基督里头我们能够超越这些规条,因为袮的新生命,袮应许我们可以成全律法的要求。天父,就愿袮常常这样地帮助我们,给我们在阅读五经的时候,让我们看见袮要我们怎样在耶稣基督新生命里头,去活出袮给我们的精神和丰盛的生命。愿袮帮助我们在五经的阅读解释上,得着袮的智慧,谢谢袮。奉主耶稣的名祷告,阿门。

讲课大纲

引言:有一个父亲想安静看书……
圣经启示一位伟大的神、人找到他就找到了各样答案。

一、五经的内容

◆创世记是一卷________的书,人三次犯罪远离神、神施行了刑罚、也施行了救赎。
◆神如何选召亚伯拉罕呢?先是个人,接着神应许亚伯拉罕成为________,第三是这大国要叫各国得福。
◆成为一国有三个条件:国民、国法、________。
◆国民:创十二4开始。
◆国法:出十九章到民十章10 节,包括:
十戒:神对人基本的要求(出廿3-26)
细则:达到十诫要求的细则、如出廿一章以后。包括人对人,人对神的法则。
◆国土:民十章11节开始,直到卅六3

二、五经的解释

◆五经可归纳成两中主要的问题:记叙文和________。

1. 解释记叙文体的经节要注意几样事情:
◆要看见经文背后的主角乃是_________,记载各事件为使读者更认识神 — 记载的焦点。
◆经文侧重记载神________,却没有解释做事的理由和动机。如约瑟被卖、入监。故要参照其他经文才提出教导、教训。
◆记叙文体往往没有直接说出一些________,乃是藉所记下的事情间接地叫读者自己去探索明白神的真理,而记叙文体往往只有一个焦点。如约瑟的故事重点什么?

2. 解释法规体裁的经文
◆这些法规对今天的我们还有什么意思?
◆主耶稣指出,法律不能废去,但也不要把律法视为一大堆的________
◆保罗同样强调信徒需要注意旧约律法的________。
>主耶稣和保罗都强调爱神和爱人(太廿二37、39、申六5、利十九18)
◆在法规的解释运用上有以下结论:
>凡是新约複述的律法我们必须________。如:十诫。
>那些与宗教礼仪有关的规条以及所有的例证、新约信徒________遵守、如出廿八章亚伦的圣衣、祭、节期等。
>凡是道德规条、且用命令方式颁布的,我们________遵守。如(利廿五35)不可向贫穷弟兄取利。
>虽然我们毋须按字面遵守大部份五经律法,我们乃是需要超越字义、找出这些律法背后的________。如利一3

试题:第廿三课《五经的体裁及解释》

1. 我们要如何研读、解释记叙文体的经文呢?

2. 旧约的律法对我们有什么意义吗?

答案:
一、起源、大国、国土
二、法规、耶和华神、所做的事、训令、规条、精意、遵守、毋须、可以、精神

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