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第四讲:灵恩运动所追求的神迹奇事(二)

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主讲:叶传理老师
miracle04   灵恩运动所追求的神迹奇事(二)

第四讲:灵恩运动所追求的神迹奇事(二)

各位观众朋友,主里平安。感谢主,我们又在网络相会了。我是叶传理老师。今天,我要继续传讲神迹奇事系列讲道的最后一课:认识灵恩教派的神迹奇事(二)。

上一次的分享中,我们稍微认识了在20世纪初,在美国兴起的近代灵恩运动。此运动被分为三波:第一波发生在20世纪初,第二波发生在50年代,而第三波则在70年代。尽管这三波在时间上不同,但在内容上却没有太大的差别,都是强调和高举圣灵超自然之能力,如说方言、说预言、神迹、医病、赶鬼等。。我们也提到灵恩运动对普世教会所产生的正面影响和负面偏差。。最后,我也特别介绍灵恩运动第三波一个重要的人物,就是温约翰( John Wimber )。温约翰是第三波灵恩运动的领导者,他所提倡的『权能神学』,使第三波特别强调神医、赶鬼、知识的言语等。

【祷告】

让我们先同心祷告。。全能的神,永在的父,感谢您所启示的真理,成为我们脚前的灯和路上的光。。也感谢您赐给我们圣灵,引导我们进入您的真理,更赐给我们能力活出真理。。求您继续向我们开恩,使我们得以真正明白您话语中的奥秘,以帮助我们抗衡一切的异端邪说。我们也要奉耶稣基督的名,捆绑恶者一切的作为,使讲的和听的都能蒙您话语的造就。如此谢恩祷告乃是奉我主耶稣宝贵之圣名。阿门。

【温约翰的偏差】

无可否认,温约翰的教导有着许多不符合圣经教导的偏差。接下来,我们就要了解温约翰在神学上的偏差,其中包括:

1. 基督徒应该对灵界有敏锐的感应
温约翰说:『贯穿整本新约,都是有关自然界与超自然界的交往,比如天使显现、异梦、异象、说预言等,这些正是神向祂子民传达祂心意和指示的一种方式。』他认为这将一直是基督徒从神领受教导和引导的正确方法。可是事实上,正统基督教相信启示的过程只限于圣经的时代,而且已经结束了,再没有新的启示了。基督徒乃是借着圣经来明白神的启示。

2. 神亲自向他启示
温约翰说:『有一晚我在半夜惊醒,神对我心说话:约翰,我已看过你的事奉,现在让你看看我的作为吧!』温约翰深信神不但直接向他说话,还要透过异梦、异象和其他新奇的方式与他沟通。他更下结论,神要他行使权柄,替人赶鬼治病。他表示,神曾经19次借着异梦、异象、预言、方言和圣经向他说话。其实,当人独断地宣称自己得到神的指示时,其实已将自己取代了神。

3. 强调『知识的言语』
温约翰非常强调『知识的言语』,以配合神迹医治。他认为『知识』乃神叫一个属祂的人知道另外一个人的疾病或其他情况。然而问题是,他从未直接提到这是圣灵向他直接说话。所以,所谓『知识的言语』,可能只不过是自己的感觉或臆测,或者依靠某种能力,而非真的来自神,况且神也不会直接向人启示。所以,如果讲错了,会困扰和绊倒人。此外,这种恩赐会使人产生自大,依靠恩赐而不需要再依靠主,同时也会使人把它当作表演,而忽略了宣讲神的道。

4. 贬低耶稣基督的身份
温约翰最大的亵渎,就是为求找到圣经根据支持他的做法,而不惜刻意贬低耶稣基督的身份。他认为耶稣基督没有预知的能力,需要每时每刻仰赖父神来提供他行事的资讯和命令。若非父神透过圣灵启示和敦促耶稣,耶稣就一无所知,一无所成了。为了维护自己治病失败的经验,温约翰宣称耶稣也有同样的问题。他指出,记载在可8:22-25 有关耶稣使瞎子重见光明的事件,主耶稣分两个阶段来医治瞎子,因为祂第一次医治失败了。。其实,温约翰公开否定耶稣基督独一无二的神能和荣耀,已足以判他为异端了。

5. 把奇事等同于神的大能
温约翰在他的书《权能布道》里写到:『每当初期教会的信徒来到一个新的城市时,就会有神迹奇事跟随他们,因此神迹奇事促使教会增长,是传福音的催化剂。』但从圣经的记载中,我们看到只有少数得着医治的人成为信徒。其实,圣灵的能力主要还是彰显在福音本身,唯有福音的大能才能使人经历神的救恩,而不是神迹奇事。

6. 把特殊事件常规化
就如第一波强调说方言,而第三波也特别强调神迹奇事。所以,一般对第三波灵恩运动最大的质疑和批评,在于他们把神迹医治和其他超自然恩赐看作教会事工的中心点。温约翰坚持的认为神迹奇事是主耶稣初期教会的布道法,因此也必须是历世历代教会布道事工的准则,而不是一种例外。因此,他们就不但如此追求神迹奇事,也要求教会和传道人把神迹奇事配合宣讲,看作一种人人应追求得着的常规性事工。。其实,当我们把特殊事件常规化时,就会使我们本末倒置、偏离正道,走向极端。

7. 对圣经真理的谬解
温约翰认为神的本性是要医治人,而非要透过疾病来管教人,更认为疾病没有任何益处。为了要符合圣经关于受苦的教导,温约翰将疾病与身体因逼迫而受的伤害,以及死亡区分开来。温约翰说,圣经没有指明受苦就等于是疾病或包括疾病。他这样强解圣经,因为圣经明明记载很多跟随基督的人都受苦(来 11:35-38 ,提后 3:12)。。保罗就是典型的例子,他多次求神把他身上的刺拿掉,(刺可能指身体的疾病),但神却没有应允。神从未应许基督徒的疾病都得医治,但却应许与他们同在,使他们借着疾病认识自己的软弱以及对神的依靠。

8. 认定神迹奇事会使教会增长
由于对传统布道方式的失望,以及深受韩国赵镛基牧师的影响,导致原本是反对灵恩运动的温约翰,认定唯有借着神迹奇事才能彰显神的能力,因此才能吸引大量的人来跟随耶稣,使教会得以迅速成长。然而,这个并非教会增长唯一的因素。基本上,使徒行传大约记载了12次教会的增长,但只有四次是与神迹奇事有关(其他的因素包括传讲神的话、受逼迫、教导、生命的见证、以及完善的组织架构)。就算是行神迹,信的人也不是因为看见神迹而相信,而是因听见神的道。。所以,当温约翰认定唯一借着神迹奇事,教会才会增长,他似乎贬低了神的大能,可以透过任何方式使祂的教会增长。著名布道家唐崇荣牧师在印尼所建立的教会就是很好的证明,不是借着神迹奇事,而是单单借着神的话,使教会不断在增长当中。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

综合来说,温约翰的神学偏差包括:
1)基督徒应该对灵界有敏锐的感应
2)神亲自向他启示
3)强调『知识的言语』
4)贬低耶稣基督的身份
5)把奇事等同于神的大能
6)把特殊事件常规化
7)对圣经真理的谬解
8)认定神迹奇事会使教会增长

【过分强调神迹奇事、神医或赶鬼的危险】

如果神迹奇事不是基督信仰的核心,那么过分强调神迹奇事(神医、赶鬼、预知)肯定会产生许多会危害教会的危险,其中包括:

1. 把神学建基于经验上
这是一个强调实用主义的时代。人看重外在的现象过于内在的实质。这也说明为何神迹奇事能够吸引那么多的人。。这无形中就引发一个危机,就是以外在现象来取代信仰的真正内容,使人只寻求疾病的医治,而不是灵魂的救赎。然而,一旦没有了现象,信仰也会流失了。

2. 产生以自我中心的信仰
在这个以自我为中心的时代,我们往往会把焦点放在自己身上而不是神的身上。所以,我们特别看重个人的健康、财富以及各种需要,过于灵命的成长和神国度的使命。根据圣经的定义,健康不是指健全的身体状况,而是指在基督里的真平安与爱的关系,就是指罪得赦免和与神和好。。所以,若我们只注重神迹奇事或身体的医治,我们只不过在传讲一个治标不治本的福音罢了。

另一方面,自我中心会演变成为自我神化。亚当和夏娃就是典型的例子,他们以为自己可以成为神,因此就选择违反神的命令。自我神化使人产生属灵的骄傲和优越感,使人欺压那些反对他的人,使人陷入权利斗争中,最后使人分裂和破坏教会。

3. 得医治的报告与事实不相符合
所谓病人得医治,往往只是根据那些得医治者的口头见证罢了,而这些见证全都是没有经过客观的验证。。很多所谓得医治者,只不过是“感觉”自己的病好了,而非真正的得到医治。但为了要证明自己有医治的能力,有者就企图隐瞒真相,也因此产生欺骗的行为了。

4. 强调世俗化的二分主义
『世俗化的二分主义』是说,神创造了这物质世界,便任由它按自然定律去运作。这二分主义认为神是一位缺席的神;神不在这世界中,只存在灵界中;他只不过偶尔会突破自然,闯入物质世界,间中地干预自然定律而行出神迹奇事。

然而这并非是圣经的教导。圣经指出,神不但创造了世界,而且在创造完成以后继续用祂的权能护理这世界。因此,一切人类的文明与进步,皆是神透过自然定律和人的努力的工作的结果。作为神的儿女,我们应该在不断进步的科技和医学上看见神的工作。所以,不是神医才是神的工作,一切的医治都是神的工作。换句话说,在神迹医治中,我们看见神的工作,在医药治疗中,我们同样看见神的工作。

5. 失去平衡的基督徒生命
由于哥林多教会过分强调神迹,特别是说方言的恩赐,导致他们在信仰上失去平衡。因此保罗写信提醒他们务必追求一个平衡的信仰生活,即是以基督为中心生活。这样他们所追求的一切(财富、健康、和平、公平等)才会取得平衡。。同样的,过分强调神迹奇事,只会使人偏离以基督为中心的平衡生命。当信徒只看重神迹奇事,就会忽略神国其他更重要的事。。其实,若我们看重神迹奇事,我们更应该看重受苦和献已为活祭,因为这才是神为我们所定的旨意。

6. 使人产生误解
神迹奇事,特别是神迹医治,会产生严重的误解。。我们必须清楚了解,得到神迹医治的人在比例上占极少数,而神对所有属祂的人的呼召,乃是与基督一同受苦。所以,若过分强调神迹医治,容易导致信徒对神和自己产生错误的看法,因为不明白神为何医治别人而不医治自己,因而对神的慈爱发生疑问,更对自己的属灵境况产生不必要的不满和自责。

7. 过于高举和尊崇领袖
从教会的历史中,所有有关医治、赶鬼、行异能的运动中,其领袖往往都被大大的高举和尊崇。这个行动产生许多问题。它鼓励信徒不经思考和批判就相信这些领袖所说的。它也产生对教会不顺服和不负责任的领袖,有者更涉及金钱、性和权利的斗争。

所以,为了不被神迹奇事所迷惑和欺骗,我们都当具备分辨神迹奇事的基本原则。这些原则包括:

1. 他们所行的是荣耀神还是荣耀人?
(他们就是指那些行神迹奇事的领袖)
约 7:18 『人凭着自己说,是求自己的荣耀;唯有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。』
在这多元文化,又强调个人主义的时代里,人们都喜爱追随赋有特别能力和恩赐的领导者。最后,就会陷入一个危机,把这些领袖神化了。。有些领袖更滥用他们的属灵能力来牟取私利。

2. 他们是否承认基督的主权?

约壹2:3-4 『我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。』
这分辨不在于教义,而在于对主的顺服。所以,问题不在于他们是否确认基督是主这真理,或者他们有多爱基督,问题在于他们是不是全然的降服于主,就是谦卑的、受教的、和甘心的顺服主。

3. 他们所行的是否符合圣经的教导?

他们是否真的按着圣经的指示和圣灵的引导來生活和教导人?比如,圣经是否有教导圣灵会击倒信徒?或者圣灵充满会发出野兽的叫声?更或者圣灵充满会使人在地上乱滚?

4. 他们对其他在教会里的人负责任吗?

加2:1-2 『过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说,』
圣经是诠释并非是纯属个人的事,而是涉及到整个教会作为释经的群体。换句话说,我们需要从教会其他领袖对圣经的理解,以及历代圣徒对圣经的理解,来检验和确实我们的理解。。换句话说,不仅是我个人对圣经有怎样的理解,而是整个信仰群体对圣经的理解是什么。。在个人主义特别强烈的今天,这个检验特别的重要。

5. 他们有结出圣灵的果子吗?

加5:22-25 『圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。』
圣经清楚教导我们说,凡随从圣灵的,就必结出圣灵的果子。所以,是喜乐,还是刺激?是和平,还是混乱?是信靠神,还是信靠人?是节制,还是放纵?。。16世纪的宗教改革家马丁路德指出,基督教行神迹奇事者和异教行神迹奇事者的差别,不在于他们所行的神迹奇事,而在于他们生命所经历的更新变化。神的能力能够转化我们成为基督的样式,但世界和撒旦的能力却不能。

6. 他们的教导和行为是否引领我们达致属灵的成熟?

一个灵命不成熟的信徒,往往会追求外在的神迹奇事来证实神的存在。然而,当我们灵命成长,我们就会撇弃这些而将信心根植在神里面,根植在神所启示的圣经,以及与神个人的同行里面。

7. 他们所持的真理与其他真理是否平衡?

主耶稣在太23:23 责备法利赛人说 『你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实、反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。』
圣经很多教导都是对的,但若过于强调或漠视却是错误的。用次要的真理来取代主要的真理也同样是不对的。比如,我们可以强调和平或公义或赶鬼或行异能,甚至福音的全部内容。但我们不要忘了,唯有基督才是福音的核心,其他的教义都必须与这焦点取得平衡,以免本末倒置。

8. 他们的教导是否是使教会合一,还是使教会分裂?

主耶稣在约 17:11 向父神祷告说:『圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。』
属灵的特别恩赐常会产生属灵的优越感,因此很容易产生分歧和分裂。我们必须竭力去维护信徒之间的团契和关系,特别是那些与我们意见不合的,以保全教会的合一。

总的来说,在这高举神迹奇事的世代里,所有基督徒都当具备分辨的原则。这8 方面的原则就是:
1)他们所行的是荣耀神还是荣耀人?
2)他们是否承认基督的主权?
3)他们所行的是否符合圣经的教导?
4)他们对其他在教会里的人负责任?
5) 他们有结出圣灵的果子?
6)他们的教导和行为是否引领我们达致属灵的成熟?
7)他们所持的真理与其他真理是否平衡?
8)他们的教导是否是使教会合一,还是使教会分裂?

【基督徒对神迹当持有的正确态度】

最后,我们要来了解,基督徒对神迹奇事当持有怎样的态度?

1. 当明白神迹奇事乃神永恒不变的旨意

来 2:4 说:『神又按自己的旨意,用神迹、奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。』既然是神的旨意,我们相信神今天仍然会行神迹。

2. 不当否定神迹奇事

如果神是使无变有,创造万物的主宰,那神肯定是一位行神迹奇事的神。不但如此,祂在可16:16 应许说:『信的人必有神迹随着他们。』我们不要因科学和历史的批评,因此就全然否定超自然事件的发生。

3. 不当每一件事都刻意求神行神迹

神迹奇事应该是神主动的作为,我们的态度是『主啊!袮若肯,必能。。』而神在自然界中已给我们有一定的规律,若一味追求神迹而违反自然规律,那样的结果可能不是神的旨意。比如,生病不用看医生,不要吃药,凭信心就会好。

4. 当坦然面对没有神迹奇事的结果

若恳求却没有神迹发生,那我们要学习谦卑和顺服去接受事实并且学习感恩。。王下13:14 记载说:『以利沙得了必死的病』,他并没有求神治好他的神迹,最后他死了,但死后却仍行神迹(王下13:20、21)。。

主耶稣也给我们榜样,太13:58 记载说:『耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。』主耶稣没有祷告叫神来改变他们,一切都在乎神的至高主权。

5. 撒旦也会行异能

圣经多处记载撒旦也有能力行神迹奇事。比如与摩西斗法的法老王术士、而主耶稣在太24:24 提醒门徒说:『因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。』保罗也在帖后 2:9 指出『这不法的人来,是照撒旦的运动,行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。』。所以,我们不要立刻断言所有超自然的神迹都是来自神。

好了,各位听众朋友,盼望这四堂课的教导,能够帮助你们对神迹奇事有正确的认识,同时也能够帮助你们去分辨和批评可能会发生在你们周遭的神迹奇事。

让我们继续求神来光照我们,使我们能更全面来明白祂的真理,同时也赐给我们受教的心来顺服祂的真理,使我们所作的一切都能荣耀我们的神。

我是叶传理老师,神祝福你,再见。

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