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第三讲:灵恩运动所追求的神迹奇事(一)

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主讲:叶传理老师
miracle03   灵恩运动所追求的神迹奇事(一)

第三讲:灵恩运动所追求的神迹奇事(一)

各位观众朋友,主里平安。感谢神,我们又在网络相会了。
我是叶传理老师(叶子的叶、传扬的传、道理的理)
从上两次的讲道中,我们明白什么是神迹奇事。。神迹奇事乃指神奇独特的事,是神那超自然的力量介入、改变和干涉自然界而造成的结果。。神行神迹奇事主要是为了人的好处,使人可以因此认识神,并得着祂的救恩。。我们也从新旧约圣经中,了解其中所记载的神迹奇事。我们不难发现,圣经中的神迹奇事主要发生在三个特别时期,就是出埃及时期、先知时期,以及初期教会时期。发生在这三个时期的神迹奇事有一个共同点,全都是与神的救恩有关。换句话说,神不随随便便,毫无目的的行神迹奇事,神如此作乃是要向人启示祂自己以及祂所预备的救恩。

这两堂课非常重要,因为它帮助我们以圣经的真理,来奠定我们对神迹奇事的正确认识。接下来的两堂课,我们要来认识灵恩教派所推崇的神迹奇事。

【祷告】让我们同心祷告。。满有丰盛慈爱,不轻易发怒的神,谢谢您所赐的救恩,也谢谢您的保守,使我们得以在恩典中,享受一切的福乐。。我们向您恳求,特别在这个耳朵发痒、厌烦纯正的道理的世代,求您亲自用您的真理教导我们,更用您的圣灵光照我们,使我们有能力按正意分解您的话语,不曲解您的心意。我们也求您捆绑恶者一切的作为,使您的仆人可以毫无拦阻的传讲您的真理。如此求恩祷告乃是奉我主耶稣得胜之名。阿门。

【例】在我居住的国家,有一间教会,他们的主日敬拜出现这样的情景:
一位牧师站在台上,他吩咐一位信徒站在礼拜堂后面的一个角落并把双手举起来,然后就大声喊说,圣灵的能力充满你。。过不久,那位信徒的双手就开始摇动,接着就全身震动,过不久就往后扑倒在地。

对这个教会来说,这不算什么新鲜的事了。他们每次的聚会,类似的情况都会重复的发生。。牧师或长老所坐过的椅子,所用过的毛巾,所用的领带、所摸过的讲台、桌子、柱子,只要信徒接着坐或摸,就立刻有能力充满他们,他们就会双手摇动 ,接着就全身颤抖、然后就拼命跳动和转圈子、有者还歇斯底里、大喊大叫、最后就往后扑倒在地,继续在地上打滚和摇动。。有时,牧师会吩咐信徒成一排站在讲台前,然后就从他们面前走过,他们就立刻一个接一个的往后倒在地。。所以,每一次他们的敬拜都会陷入一种混乱中,参杂着音乐声、歌声、鼓声、喊叫声、笑声、哭声。。然后,牧师就会说:你们看到没有,这就是神的能力。归荣耀给神。

各位听众,这就是强调神的能力的灵恩教派一个典型的例子。为要证实神能力的存在,因此每一次的聚会,他们都要重新表演一次。

为什么灵恩教派会追求如此的敬拜方式?为什么他们就认定信徒的奇异行为就是神的作为?为什么神的能力会让人的行动变得如此不可思议?

【灵恩运动简介】

在还没有回答这些问题时,我们需要稍微认识灵恩教派的起源与其历史背景。基本上,灵恩教派起源于『近代灵恩运动』。『近代灵恩运动』多指在20世纪初,在美国教会兴起的灵命复兴运动。一共分为3 波,称为第一波、第二波,及第三波。然而,这3 波却没有历史上直接的因果关系。

灵恩运动第一波,又称为『五旬节运动 / 方言运动』。。这个运动是在1906年由美国加州一间教会的复兴所引发的。当时,一位名叫摩西的黑人牧师,把圣灵充满和浇灌的教导带到加州的教会后,就带来极大的复兴。第一波非常强调圣灵的洗,认为说方言才是圣灵的洗的明证,否则就没有圣灵的内住。第一波也特别强调灵恩现象和神迹奇事。。由于与传统教派在教义上的分歧,导致很多信徒离开原有的宗派,建立了新的宗派,就是五旬宗教派。

灵恩运动第二波,又称为『圣灵更新运动 / 新五旬节运动』。发生在20世纪的50年代。第二波与第一波一样,继续追求各种灵恩现象,并看为是圣灵之洗。但与第一波差别的是,他们不再鼓励离开原有的宗派,而鼓励在原有的宗派中进行转化。这导致美国基督教各大宗派,如长老会、圣公会、浸信会、信义会,甚至是天主教,开始沦陷,狂热追求那些圣灵现象和神迹奇事。此外,第二波也将方言、灵洗及一些圣灵超自然恩赐推广至世界各地,并建立了许多新的教会。

灵恩运动第三波,又称为『葡萄园运动 / 权能布道运动 / 神迹奇事运动』,发生在70年代。第三波主要是由温约翰( John Wimber – 我们在下面会对他有更详尽的介绍)在美国加州带领的基督徒葡萄园团契发展出来的。第三波特别看重神迹奇事,认为有神迹奇事才是全备的福音、因此就产生了所谓的权能布道和权能医治。对第三波而言,追求神迹奇事成为他们信仰的核心,一旦去除对神迹奇事的追求,第三波将不再是第三波了。

基本上,第三波并不承认自己是灵恩派,他们认为灵恩派常给人的是『缺乏智慧及未有深入神学反省者』的印象。他们强调不一定要说方言,但却狂热地追求神迹奇事,特别是医病与赶鬼。第三波主要影响过去曾抗拒灵恩运动的福音派教会。所以,现今台湾、香港、美国华人福音派教会,很多都受了第三波的影响,数目可能还在增加当中。而我在讲道一开始所提及的那间教会,就深受第三波的毒害,却还以为真的是有神的能力的同在。。由于第三波对神迹奇事的狂热追求、对圣经经文的曲解,已经严重到连灵恩第一波的五旬宗都无法认同,也认为第三波偏离了圣经。

综合以上所说的,近代灵恩运动始于20世纪初,可分为三个阶段:第一波、第二波、及第三波。。 灵恩运动特别强调和高举圣灵的超自然能力。第一波 强调圣灵的洗和说方言,并产生了五旬节教派。第二波则影响美国各大宗派和天主教,其影响力也延伸到世界各地。第三波则强调权能布道和权能医治。杨牧谷牧师曾说,尽管这三波在时间上不同,但在内容上却没有分别,都是强调和高举圣灵超自然之能力,如说方言、说预言、神迹、医病、赶鬼等。

以上对灵恩运动的简略认识,有助于我们更清楚明白,为何灵恩教派那么看重和追求神迹奇事。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

从过去的教会历史中,我们不难看到,每一个运动的兴起,都有其正面的价值和负面的偏差。好,先让我们了解,灵恩运动对于普世教会的贡献及正面的影响:

灵恩运动所带来的正面影响

1. 注重祷告与敬拜:灵恩教派非常注重祷告与敬拜的生活。他们对祷告的热忱与委身,以及对敬拜的投入与更新,真的值得传统教派的参考与反思,使我们可以更新那已在传统中,僵化了的祷告和敬拜生活。

2. 感情比较容易抒发:在灵恩教派的聚会中,借着诗歌、音乐和肢体动作,使敬拜者的情感比较容易得到充分的渲泄,信徒可以毫无拘束,自由的表达对神的爱和赞美。这是福音派僵化了的敬拜形式所望尘莫及的。

3. 注重圣灵和属灵恩赐的操练与运用:这是一般福音派教会所欠缺的,特别若有方言恩赐的人,在福音派的聚会中不是不敢运用,就是没有机会使用。其它像知识的言语或预言,更是如此。倘若有人生病,在福音派的教会中,第一个意念就是去找医生,而不是仰望主的医治,或是请一位有医病恩赐的肢体来按手祷告。

4. 更新的生命和生活:信徒渴慕圣灵的追求,自然会不断从圣灵得到更新与能力,以至于可以过喜乐、得胜的生活。这个更新的生命成为他们注重祷告和敬拜的动力。

5. 对福音事工的热忱:注重灵恩的教会,在推广宣教和传福音的工作上,常有高度的热忱。在动员信徒为神国度的摆上,也常有明显的绩效。

6. 行神迹奇事:这些超自然的现象,常能为福音工作带来突破性的进展,特别是在一些落后国家的宣教工作。

7. 解决疑难杂症:像严重的沮丧、暴烈的脾气、情欲的捆绑、外遇、甚至毒瘾、烟瘾、酒瘾等;这些问题若非圣灵大能的彰显,很难解决。比较起来,灵恩派教会处理这些问题,常有更明显的果效。

感谢神,使万事互相效力,使灵恩运动得以为普世教会带来正面的影响:
1)注重祷告与敬拜 ; 2)感情比较容易抒发 ; 3) 注重圣灵和属灵恩赐的操练与运用 ; 4)更新的生命和生活 ; 5) 对福音事工的热忱 ; 6)行神迹奇事 ; 7) 解决疑难杂症

灵恩运动所造成的偏差

接下来,我们要简略地来分析灵恩运动所产生的偏差:

1. 过份强调主观的经历和外在的特殊现象:这使人误以为,只有这类经验,才有神的同在,才能蒙神的眷顾。但导致这类的经验原因可能有很多,未必就一定是出于神或圣灵的大能,所以需要谨慎分辨。反过来,没有这些经验,并不代表不蒙神的赐福。。基督徒的信仰不是建基于外在的现象,而是神永恒不变的真理上。

2. 说方言的危机:方言的恩赐是很容易模仿的,因此在方言的追求中,不知不觉会有肉体的掺杂和魔鬼的欺骗。灵恩派很极端的误认为,说方言是圣灵内住信徒生命的确据,换句话说,会说方言的基督徒,里面才有圣灵。但保罗在弗1:13清楚指出,圣灵在人信主的那一刻就内住在人里面了。

3. 『被圣灵击倒』:这是近年来灵恩聚会的一个普遍现象。这现象引起很大的争议。有些人可能的确因圣灵的工作而全身发软,因此倒地;但有些人可能是在这种气氛中,由于心理作用而倒下,有人是自己倒下或被推倒,但也有人可能是被某种力量推倒。。基本上,整本圣经都未曾记载过,信徒会被圣灵往后击倒。

4. 失去理智的敬拜:从一开始我所提到的敬拜,那些信徒都疯狂地大喊大叫,大哭大笑,乱跳乱撞乱滚,简直就已经进入歇斯底里、恍惚的状态。在另一些灵恩的聚会中,还会出现野兽般的叫声,叫人听了无不毛骨悚然。。

对于这些那么剧烈的情绪反应,甚至无法控制的怪异举动,我们真的需要谨慎去评估和分辨。。分辨这些情绪反应后的后果,对信徒的生命是否有正面的影响。

5. 忽略真理的解释:在灵恩的聚会中,对于真理的解释经常不够深入和透彻,有时候完全没有圣经的内容,只有一味的标榜圣灵的各种经历。长期以后,很容易造成信徒对圣经一知半解,或者断章取义,只懂得追求外在种种吸引人灵恩现象。

6. 属灵的骄傲:灵恩派信徒深信自己有圣灵,而且也常常经历圣灵超能的作为,因此就产生一种属灵的骄傲,特别看不起没有如此灵恩经历的福音派信徒。然而,这些灵恩派的信徒只过份注重经历,对圣经的真理却常似懂非懂,在许多灵恩的经历之后,个性、生命却没有明显的成长,还是有许多属肉体的表现。

7. 错误的信心:一些有疾病的信徒,前往参加这类灵恩的聚会,常被教导说,只要有信心,病就能得医治;倘若不得医治,按照许多神医布道家的简单逻辑,就是没有信心,或者有一些罪没有彻底对付。其实,疾病未得医治,真正的原因没有人晓得,妄加论断,常会造成不良的后果,甚至绊倒信徒。

8. 医治和说预言的真正果效:许多宣称有恩赐的传道人,他们对人医治的效果并非是完全的,或者当时似乎好了,以后病又回来。另外,不少的预言或『知识的言语』不是那么准确,使人对这些聚会失去信心。

好,我们再复习一次灵恩运动造成的负面偏差:

1)过份强调主观的经历和外在的特殊现象
2)说方言的危机
3)『被圣灵击倒』
4)失去理智的敬拜
5)忽略真理的解释
6)属灵的骄傲
7)错误的信心
8)医治和说预言的真正果效

【例】我曾经接辅导过一个患有精神病的基督徒。在医生的悉心治疗和药物的控制下,已经可以过正常人的生活了。。可是有一天,他的病情突然间恶化。在追根究底之下才知道,原来他受了一位灵恩派的牧师的影响。那位牧师告诉他说,不需要吃药,只要凭信心就可以了。。他听了以后,就拒绝吃药,因此很快就旧病复发了。。灵恩派相信神医治的能力,只要凭着信心,就必得着医治。这种极端的想法,不晓得害死多少本来可以得着医治的病患者。

根据以上的分析,灵恩运动对普世教会有其不可抹杀的贡献,然而,从教会的实际处境来看,其负面的影响更令人忧心忡忡。

John Wimber 的简介

提到灵恩派的神迹奇事,我们就不能不提温约翰( John Wimber ) 。他是第三波灵恩运动的领导者。

温约翰原是一名颇成功的摇滚乐师,会作曲填词和监制唱片。他在29岁才归信基督教。在贵格会圣经学院受神学装备,毕业后在美国加州贵格派教会牧会。他一直向神求祷告医病的恩赐,却没有一个人得医治。

温约翰本来是不相信神迹仍会在这一代发生,后来因受了美国加州福勒神学院几位教授的影响而完全改观了。温约翰所受的影响包括:

1. 他明白到这世界伏在撒旦的统治之下,所有的天灾人祸、疾病罪恶都是撒旦的作为。而耶稣的降临就等同于神国的降临,耶稣来就是要降服大自然,要医病赶鬼,为要粉碎撒旦的权势。因此,对温约翰来说,医病和赶鬼是神能力同在的明证。这说明为何温约翰那么强调神医和赶鬼。

2. 他也了解这世界存在着一个中层的区域(中间的中,层面的层),是圣灵与各种邪灵运作的区域。这层面常被基督徒所忽略。因此,温约翰就努力学习与中层的属灵能力接触,因而发展出一套『权能神学』(权柄的权,能力的能 = 有权柄能力的意义):比如『权能布道』、『权能医治』以及『权能接触』。

3. 他发现许多宣教士面对当地种种邪灵的工作而显得无能为力,因此就悟出必须凭信心作『权能接触』。『权能接触』就是指,借着中层的属灵能力的接触(圣灵的能力)来行神迹奇事。

4. 他发现灵恩派教会的增长惊人,从20世纪初到80年代,灵恩派信徒已占了整个基督教的17.5% 。他也发现凡看重圣灵恩赐的教会,无不迅速成长。这种教会增长的方式深深地吸引他。

此外,温约翰也深受韩国牧师赵镛基的影响,他说:『赵镛基牧师在韩国的教会之所以能够增长迅速,是因为他们重视神医。赵牧师在主日为病者祷告,使很多人得到医治,这些人过后便成为基督徒,而且成为很好的福音使者。这就是赵牧师的韩国教会增长迅速的秘诀。』为要追求教会增长,温约翰因此就选择了神医和行异能的牧养路线。

以上所提的种种影响,最后不但使温约翰改变他原有反对神迹奇事的立场,更使他选择用神迹奇事来推动神的事工。

温约翰说:神迹、异象、方言、预言和医病是福音不可少的要素。没有这些要素的基督教是无能的,因为已经被西方的物质主义所污染而变质了。他认为只要有神迹奇事、医病赶鬼,人看见了才会信。他称这种布道方式为『权能布道』。

温约翰说:『权能布道』是指一种合乎理性,同时又是超乎理性的传福音方法;在解释福音的当儿,也借着神迹奇事来显明神的能力,因此是一种带着能力的传福音方法。换句话说,『权能布道』就是一种以超然能力证明神临在的布道方法。

那么要如何实践『权能布道』?关键就在于『权能接触』。。就如上面所提,『权能接触』就是指与中层的属灵能力接触,使人能获得能力来行神迹奇事和医病赶鬼。

温约翰认为,既然神国已降临,而神国又是神掌权和统治的地方,那么神国的彰显就不仅在于福音的宣讲,也在于神能力的彰显。而神能力的彰显,就是透过神医和赶鬼,以显示神的国度胜过撒旦的国度。。对温约翰来说,福音包括『话语』和『神迹』,因为这也是主耶稣和初期教会所强调的福音内容。因此,『话语』和『神迹』不但相辅相成,更具有同样的功用和效能。『话语』宣告神国的降临,而『神迹』则显示神国的能力。

温约翰之所以特别强调权能布道,因为他认为传统的布道方法果效不好,主要是过于注重话语,而忽略神迹,导致人的因素太强,而神的因素太弱,无法彰显神的能力与临在。为此,他们在布道会上就格外注重行神迹奇事,医病赶鬼。后来者就干脆举行神医大会/医治聚会。

各位听众,由于时间的关系,我这次的分享就暂停在这里。

我会在下一堂课,灵恩运动所追求的神迹奇事(二),继续分析温约翰的神学偏差、过分强调神迹奇事的危险、基督徒当如何分辨神迹奇事,以及基督徒对神迹奇事当持有的正确态度。

我是叶传理老师,神祝福你,再见。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

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